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新加坡国立大学和香港大学这两个学校，哪个本科更好？哪个更适合学商科，会计，金融？校园环境哪个更好？，一、新加坡国立大学和香港大学这两个学校，哪个本科更好？哪个更适合学商科，会计，金融？校园环境哪个更好？当然是港大，香港可是很依赖金融业的，商科金融学业当然非常厉害，更何况香港大学可是亚洲第二的学府当然是新加坡啦，先不说教育，至少种族歧视比较少二、读商科研究生的话，去清华，北大，新加坡国立，还是港大好？各有优缺点。综合而

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澳大利亚著名的城市有：悉尼、墨尔本、珀斯、布里斯班、达尔文、霍巴特、阿德莱德等。

主要城市介绍：
悉尼:
悉尼是新南威尔士的首府、是澳大利亚最早开发、规模最大以及最现代化的城市。悉尼市区和郊区总面积为4074平方公里，人口约四百万，占澳大利亚总人口数的四分之一。悉尼不仅是澳大利亚的经济和金融中心，也是举世闻名的旅游城市。悉尼气候宜人，终年阳光灿烂、绿草如茵、树木葱茏。悉尼主要景点有：悉尼歌剧院、海港大桥、悉尼塔、情人港、中国城、岩石区、维多利亚女王大厦、BONDY海滩等多处名胜。悉尼同时也是留学的好地方，高等院校主要有：新南威尔士大学、悉尼大学、UTS大学等十几所高等院校，他们在世界知名度都很高，在各自独特的学术领域中受到崇尚。
墨尔本:
86留学网介绍，墨尔本位于澳大利亚的东南海滨，是维多利亚州的首府，市区占地800余平方公里，是仅次于悉尼的全国第二大城市。墨尔本的气候是温带气候，一年有四个季节。冬天不太冷，一般气温在十摄氏度以上，夏天的气温达到三十摄氏度。它被列为全世界最适合居住的三大城市之一，以“花园之都”闻名世界，市区周围环绕着翠绿的公园，美不胜收。现在墨尔本是澳洲海、陆、空交通枢纽。工业以汽车制造、石油提炼、炼铝、纺织为主。墨尔本城区街道横平竖直，中规中距，绿地面积广阔，道路两侧栽满行道树，从中可体验到一种传统的气息。城中亦有墨尔本大学等知名学府，汇集世界多国的留学生，学术学风严谨，教育质量一流。
布里斯本
布里斯本是昆士兰州最大城市，也是澳洲第三大城市，人口100多万。布里斯本全年气候温暖，景色如春，是旅游观光的最佳城市。昆士兰州因处于南回归线以南，阳光充足，号称“阳光之州”。布里斯本的日照时间也长，降雨量多，一年365天，很少有严寒和酷暑。布里斯本河流经市区，两岸景色如画，是一个环境整洁、美丽的现代化城市。南半球规模最大、设备最完善的皇家医院就建在这里。1982年在那里成功地主办了英联邦国家运动会，1988年又圆满地举办了世界博览会，因而布里斯本的知名度日益提高。布里斯本的昆士兰大学是澳大利亚最大最有声望的大学之一，也是澳大利亚的八大名校所组成的Group of Eight之成员之一，其科学研究的经费及学术水平在澳大利亚的大学之中始终位居前三名，在学博士生的人数最多。
阿德莱得
阿德莱德是南澳州的首府，人口约一百二十万，被称为教会城，南半球的雅典。阿德莱德以其广大、众多的公园，蓝灰砂岩的建筑和轻松愉快的生活方式而着称。这是个非常年轻的城市，建于1836年。与其他城市不同的是：当初这儿不是犯人流放地，而是个地地道道的移民城市。早期的移民大部分是盎格鲁撒克逊人，战后亚洲人开始迁入。南澳洲夏季炎热、干燥，是澳洲大陆最干燥的一个州，气温可达四十摄氏度。冬季寒冷、潮湿。
由于气候干燥，这一地区变成了澳洲最重要的葡萄园，每十瓶澳洲所产的葡萄酒中有六瓶产于此地。阿德莱德是澳洲酿酒中心。南澳洲主要生产酒、小麦和羊毛。经济从单一的农业向机械制造、电子工业和军事工业发展。这主要是由于在五十年代，英国和澳大利亚政府决定把这片土地作为原子弹的测试地和火箭发射地。采矿是个新工业。在距离阿德莱德北部四百五十公里之外，发现了目前世界上最大的铜矿和铀矿。蓝宝石的生产是一项很重要的商业活动，其产量占世界的产量一半。
阿德莱德大学是澳大利亚历史上的第三所大学，也是世界前百强大学之一。位于阿德莱得的还有南澳大学、福林德斯大学等等。
珀斯
珀斯为西澳州政府的所在地。它建于1829年8月，距今仅有一百多年。历史性建筑不多，但与澳洲其他城市相比，自有它的魅力。风光秀丽的天鹅河，沿印度洋诱人的海岸，郊区的“石化原始森林”，袋鼠花等各种色彩鲜艳的野花，国家公园内的水晶洞，大自然的奇妙景色分人叹为观止。因为佩斯永远是阳光灿烂和空气清新，所以被誉为“太阳城”、“空气城”。另外，佩斯人从1961年起，为给美国宇航员格林导航，整夜亮着灯火，所以又博得一个别号：“灯光城”。珀斯拥有西澳大学(澳洲大学综合星级排名五颗星)、莫多克大学、科廷科技大学、埃迪斯科文大学和圣母大学。 这是一份不完整的墨尔本大学知名校友列表，收录了包括澳大利亚总督、总理等政客，法务人士，商界领袖及诺贝尔奖获得者等其他学者在内的多位杰出校友。

澳大利亚总督
艾萨克·阿尔弗雷德·艾萨克斯爵士，第9任澳大利亚总督、第3任澳大利亚首席大法官
理查德·加德纳·卡西男爵，第16任澳大利亚总督
泽尔曼·考恩爵士，第19任澳大利亚总督
尼尼安·斯蒂芬爵士，第20任澳大利亚总督、澳大利亚高等法院法官
彼得·约翰·霍林沃思，第23任澳大利亚总督

维多利亚州总督
亨利·温尼克爵士,第21任维多利亚总督
理查德·麦加维,第24任维多利亚总督
詹姆斯·戈博爵士,第25任维多利亚总督
约翰·兰迪,第26任维多利亚总督
大卫·德科瑞特瑟教授,第27任维多利亚总督
阿莱克斯·切尔诺夫,现任维多利亚总督

澳大利亚总理
艾尔弗雷德·迪金，第2任澳大利亚总理，推行“澳大利亚联邦化”的领袖。
罗伯特·孟席斯，第12任澳大利亚总理
哈罗德·霍尔特，第17任澳大利亚总理
茱莉娅·吉拉德，第27任澳大利亚总理，澳洲首位女性总理及工党首位女性党魁。

其他著名政治家
雷·格鲁姆,塔斯马尼亚州州长
林恩·埃里森,前任澳大利亚民主党前任领袖
肖恩·斯通,前任澳大利亚自由党总裁
H.B. Higgins,前任联邦总检察长与澳大利亚最高法院法官
John Alexander Forrest,澳大利亚国会议员
Bruce Baird,澳大利亚国会下议院议员
Anna Burke, 澳大利亚国会下议院议员
Petro Georgiou,澳大利亚国会下议院议员
Greg Hunt,澳大利亚国会下议院议员
Robert Wilfred Holt，澳大利亚土地部部长
John Langmore,澳大利亚国会下议院议员
William Maloney,澳大利亚国会下议院议员
Dennis Jensen博士,澳大利亚国会下议院议员
Nicola Roxon,澳大利亚国会下议院议员与卫生部部长
拉夫·威利斯,前任澳大利亚财政部长与澳大利亚国会下议院议员
David Kemp，前任内阁部长
Peter McGauran,前任科技部部长
Andrew Peacock,前任澳大利亚外交部长与财政部长
依士迈·阿都·拉曼，马来西亚巫统副主席、前驻美国大使、第二任副首相
Dato'Mustapa Mohamed,现任马来西亚国际贸易与产业部长
薛毓麒，中华民国外交官
托马斯·皮克林，美国外交官
Mark Regev,以色列总理发言人
苏震西，墨尔本市第102任市长，2006年全球最佳市长，世界华人经济论坛的第一任主席
香港政客
吴文远，香港社会民主连线副主席
苏利民 (医院管理局)，香港医院管理局前任行政总裁
第一夫人
Kirsty Sword Gusmão,东帝汶第一夫人

军事家
尼尔·汉密尔顿·费尔利爵士,军医和二战将军
埃德蒙·赫林爵士,第二次世界大战将军
Samuel Burston爵士,军医和二战将军
Rupert Downes,军医和二战将军
Edward 'Weary' Dunlop爵士,军医和人道主义者
Harold Edward 'Pompey' Elliott,警察和第一次世界大战将军
James Whiteside McCay爵士,政治家和一战将军
John Monash爵士,著名一战将军
Kingsley Norris爵士,军医和将军
Brigadier General William Grant CMG,一战将军
澳大利亚首席大法官[编辑]澳大利亚高等法院法官[编辑]澳大利亚联邦法院首席法官[编辑]澳大利亚家事法庭首席法官[编辑]
艾萨克·阿尔弗雷德·艾萨克斯爵士，第3任澳大利亚首席大法官、第9任澳大利亚总督
弗兰克·达菲爵士，第4任澳大利亚首席大法官
约翰·莱瑟姆爵士，第5任澳大利亚首席大法官
欧文·狄克逊爵士，第6任澳大利亚首席大法官
Keith Aickin爵士
Susan Crennan
Daryl Dawson爵士
欧文·狄克逊爵士
Wilfred Fullagar爵士
弗兰克·达菲爵士
Kenneth Hayne
H.B. Higgins
艾萨克·阿尔弗雷德·艾萨克斯爵士
Douglas Menzies爵士
尼尼安·斯蒂芬爵士
Michael Black
Alastair Bothwick Nicholson

商界领袖
庄敏帼，前任澳洲航空主席
利·克利福德，澳洲航空主席
Charles Goode，澳新银行前任主席
Brian Inglis爵士, 安姆科（Amcor）前任主席
Davis Knott，澳大利亚证券投资委员会前任主席
Hugh Morgan，澳洲储备银行前任董事会成员
Elizabeth Proust，墨尔本银行主席
James Riady，力宝集团主席
詹姆斯·格曼，摩根士丹利主席兼首席执行官
Graham Allan，牛奶国际首席运营官
邵子力，摩根大通集团中国区主席兼首席执行官
彭韬博士，面包旅行（Breadtrip.com）首席执行总裁及创始人
Elizabeth Proust，墨尔本银行主席
Katie Lahey 澳大利亚商业协会秘书长，1988年EMBA毕业生
Scott Crawley Del Inc，全球采购部协理，1992年MBA毕业生
Margaret Jackson 1982年MBA毕业生
Paul Coughlin标准普尔公司，企业暨政府评鉴部，资深执行董事，1985年MBA毕业生
Vu Tien Vy瑞士联合银行，财富管理部，金融商品协理，1999年MBA毕业生
Varina Nissen Manpower Inc，全球市场营销及通信部，资深副总裁，1996年MBA毕业生
Mark Laurie PriceWaterhouseCoopers合伙人，2005年EMBA毕业生
Brent ChapmanMajordomo创办人，2003年MBA毕业生
Ahmed Fahour澳大利亚国民银行首席执行官，1993年MBA毕业生
比尔·萧藤资深工会干部，2001年MBA毕业生
John ElliottCarlton & United Beverages）前任执行长
Paul Rizzo澳大利亚电信（Telstra）集团执行董事，1969年MBA毕业生
Ross Oakley澳大利亚足球协会（AFL）前任秘书长

澳大利亚默多克大学好不好，一、澳大利亚默多克大学好不好从全球声誉看，默多克大学应该是相对一般的，在全球相对知名的各类大学排行榜上，其都在全球400位之后，部分排行榜上还位居在700名以后。不过，该校的科研还是比较突出的，在澳国内毕业满意度也比较高。澳洲留学生毕业回国后是有一定优势的。中国雇主们表示最看重的是澳洲毕业生的国际视野和与客户沟通的能力

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俄亥俄州立大学和普渡大学都是会计本科专业，去哪个学校更好一些呢？，一、俄亥俄州立大学和普渡大学都是会计本科专业，去哪个学校更好一些呢？一、学术水平比较： 综合排名，OSU：56名，PurdueU：66名； 专业排名，OSU：26名，PurdueU：32名；（商科） OSU略占优势，不论综合学术水平还是商科水平都稍胜一筹。二、地点比较： OSU地处哥伦布市，在俄亥俄州还

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　　对于全球经济形势而言，当前全球性的经济增长速度显著下滑，包括美国在内的发达国家甚至可能陷入衰退。导致全球经济放缓的主要原因是粮食、能源价格上涨及美国暴发的金融危机。尽管两者发生的原因不同，影响的对象不一样，但集中在今年暴发，加大了我国政府的决策难度。在一个全球化的世界里，各国资本、金融环环相扣。发达国家出现金融危机，导致流动性紧张，发展中国家金融会因国际资本流动减少而出现压力，甚至也可能出现类似危机。因此，目前的当务之急是稳定国际金融秩序，避免全球性危机的到来。

　　过去5年，部分发展中国家经济高速增长，增速明显高于发达国家。当发达国家出现经济波动时，发展中国家也会在比较高的平均线上出现波动。因为在全球化的经济环境下，发展中国家之所以经济增长比较快，重要原因是
投资
拉动和出口增长。而投资的重要来源是发达国家，南南贸易近年来虽增长迅速，但南北贸易依然是主体。所以，发达国家出现危机和波动，必然对发展中国家的资金和出口造成影响，从而影响发展中国家的增长率。在发展中国家中，我国处于最游刃有余的状态。我国外汇储备多，政府财政情况好，经常项目盈利相当大，外资在中国整个经济中所占比重很小。在当前的情况下，中国靠刺激国内经济、增加国内需求，可以维持较高的经济增长。

　　在面对全球经济危机的严峻条件下，作为一名学生党员我们更有义务去肩负起属于我们的义务为此我们要做到以下几点：第一，要做学习工作的模范。“天下兴亡，匹夫有责。”学生党员干部要有强烈的责任感和使命感，高标准、严要求，兢兢业业地在各自的岗位上做好本职工作，圆满完成党和国家的各项任务。要增强政治意识、大局意识、忧患意识和责任意识，真抓实干，开拓进取，争取获得好成绩。第二，要做团结的模范。学生党员干部要满腔热情地为增强信心、重振经济多做工作。用科学的精神和实事求是的态度鼓舞人心，激励斗志，引导学生看到主流、看到机遇、看到希望，自觉地为应对危机贡献力量；引导人们把思想统一到中央对当前国内国际经济形势的分析判断上来，统一到党的决策和部署上来，统一到科学发展观的要求上来；团结广大群众认真贯彻落实中央应对金融危机的各项政策措施。第三我们要迎头赶上，勇于挑战。挑战总是与机会并存，危机固然意味着挑战，但也必然隐含某种进取的机会。环顾古今中外，我们会发现，每一次危机的出现和解决其实都是成就英雄人物的机遇。直面挑战，挺身而出，化挑战为机遇，方显英雄本色锐意进取。第四我们要敢于创新。只有不断创新才能不断进步，只有不断创新才能求得发展，只有不断创新才会有出路。作为学生党员只有把更多的时间用于领导群众创新新事物探索新方法让我们在全球危机下更具实力，更有竞争力。 对于全球经济形势而言，当前全球性的经济增长速度显著下滑，包括美国在内的发达国家甚至可能陷入衰退。导致全球经济放缓的主要原因是粮食、能源价格上涨及美国暴发的金融危机。尽管两者发生的原因不同，影响的对象不一样，但集中在今年暴发，加大了我国政府的决策难度。在一个全球化的世界里，各国资本、金融环环相扣。发达国家出现金融危机，导致流动性紧张，发展中国家金融会因国际资本流动减少而出现压力，甚至也可能出现类似危机。因此，目前的当务之急是稳定国际金融秩序，避免全球性危机的到来。

　　过去5年，部分发展中国家经济高速增长，增速明显高于发达国家。当发达国家出现经济波动时，发展中国家也会在比较高的平均线上出现波动。因为在全球化的经济环境下，发展中国家之所以经济增长比较快，重要原因是
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拉动和出口增长。而投资的重要来源是发达国家，南南贸易近年来虽增长迅速，但南北贸易依然是主体。所以，发达国家出现危机和波动，必然对发展中国家的资金和出口造成影响，从而影响发展中国家的增长率。在发展中国家中，我国处于最游刃有余的状态。我国外汇储备多，政府财政情况好，经常项目盈利相当大，外资在中国整个经济中所占比重很小。在当前的情况下，中国靠刺激国内经济、增加国内需求，可以维持较高的经济增长。

　　在面对全球经济危机的严峻条件下，作为一名学生党员我们更有义务去肩负起属于我们的义务为此我们要做到以下几点：第一，要做学习工作的模范。“天下兴亡，匹夫有责。”学生党员干部要有强烈的责任感和使命感，高标准、严要求，兢兢业业地在各自的岗位上做好本职工作，圆满完成党和国家的各项任务。要增强政治意识、大局意识、忧患意识和责任意识，真抓实干，开拓进取，争取获得好成绩。第二，要做团结的模范。学生党员干部要满腔热情地为增强信心、重振经济多做工作。用科学的精神和实事求是的态度鼓舞人心，激励斗志，引导学生看到主流、看到机遇、看到希望，自觉地为应对危机贡献力量；引导人们把思想统一到中央对当前国内国际经济形势的分析判断上来，统一到党的决策和部署上来，统一到科学发展观的要求上来；团结广大群众认真贯彻落实中央应对金融危机的各项政策措施。第三我们要迎头赶上，勇于挑战。挑战总是与机会并存，危机固然意味着挑战，但也必然隐含某种进取的机会。环顾古今中外，我们会发现，每一次危机的出现和解决其实都是成就英雄人物的机遇。直面挑战，挺身而出，化挑战为机遇，方显英雄本色锐意进取。第四我们要敢于创新。只有不断创新才能不断进步，只有不断创新才能求得发展，只有不断创新才会有出路。作为学生党员只有把更多的时间用于领导群众创新新事物探索新方法让我们在全球危机下更具实力，更有竞争力。 1.发现大学的室友不可能成为好朋友
2.来了之后，一直不开心是真的。石油大学的英语专业，不受重视是肯定的。具体我也不想再描述了，总有一种高考分数喂了狗的感觉。再加上班级氛围和宿舍氛围很差劲，周围的人总会让我怀疑他们是怎么考上大学的。尤其是我的舍友们，来自西北地区的农村，不得不说贫穷对人的三观影响真的是不可磨灭的。他们的某些言论和做法真的让我大跌眼镜，真的就和知乎上奇葩舍友的问题一样。专业实力弱，在学校处于边缘，班级氛围和宿舍氛围又死气沉沉，我常常觉得很失望。
但是毕竟刚上大一，我还是冲劲十足的，我并没有放弃我自己，就这么尽量积极地生活。但是我对我的专业也确实没有任何感觉，因为我觉得英语这东西当成专业来学就是浪费时间。
一学期过去了，寒假来了，我在家想了很多，心情也很低落，三月份开学的时候，和复读班的同学聊天，听说山东省可以在三月底补报名参加高考，我有点动心了，开始和父母商量复读的事。但是我的 父母根本就不理解，认为我大学上的好好的怎么突然不想上了，还认为肯定是我同学撺掇的，没安好心。当时我真是欲哭无泪。好不容易说服了父母，已经三月底了，这时候再回去也已经晚了，思前想后，决定在学校换个专业，换个环境，打起精神来继续生活。其实这时候因为长期对自己情绪的压抑我已经有了抑郁倾向。
然后就开始准备转专业考试面试之类的，当时怀着对美好新生活的向往，有了些奔头，但是因为抑郁和对学校整体环境的不满，心里还是很压抑的。眼看着笔试通过进入面试，面试过程中老师也对我很满意，觉得虽然转入专业在我们学校也不算优势（财务管理），但是毕竟自己喜欢，也可以学到点知识，就抱着转了专业就学会知足，继续努力生活的打算。
然后，转折来了。先交代一下我们学校奇葩的专业政策，兴趣特长转专业，特殊困难转专业和学院内部专业。最奇葩的就是特殊困难转专业，政策是这样的：
学业困难或学科专长：指学生确实存在不适合在原专业学习的困难，或在某专业领域确有特长，转到新专业能改变学生现状或能进一步发挥其特长的学生。申请该类别学生须提供原专业学业困难证明或专业特长证明，如在相关专业领域发表高水平论文、授权专利，或在省级以上科技竞赛获奖证书等，且经学生所在学院转专业工作领导小组认定同意； 但是实施情况就是:特殊困难转专业就是留给找关系和少数民族的，他们根本就不用参加考试，只需要学校找所谓的“转专业评估专家”面试就行，关键是专家是谁，怎么面试，谁都不知道。自己没背景只能靠实力我也认了，所以我就选择了兴趣特长转专业。
学业优秀或兴趣爱好：指学生学业成绩优秀，或者对拟申请专业领域有浓厚兴趣和爱好，转入新专业更有利于其学业发展的学生。申请该类别学生学习成绩原则上名列所在专业年级前25%，若学生对申请专业确有兴趣爱好者，可适当放宽申请要求；
就这样，笔试考完了，但是并没有成绩排名，只是出具了一个面试名单，为了保护面试者的隐私不公布成绩，好，我可以理解。然后面试完了，也不会公布成绩，学院说要把面试成绩给学校，统一出结果。也好，我也理解。结果，面试完一周左右，转专业名单出来了，每错，名单出来了，但是并没有任何依据表明为什么是这些人，从始至终没有成绩，没有公布原因，有的只是一个个名单和结果。
就这样，我所转入的财务管理专业，兴趣特长接收的学生本来应该有四个，但是最终只有三个，还有一个是并没有参加我们面试的学生，而特殊困难转入财务管理的学生最少有七八个，具体我记不清了，但是最少有七个。最日狗的是一个汉语言文学专业的学生，因为和我同属一个学院，我认识她，对她也比较了解，她的专业排名在后百分之五十，申请特殊困难转专业转入会计学，大一根本就没有学习高数线代，财务等课程，竟然没考试就成功了，按照常人来说，什么人在汉语专业学习会困难到学不下去呢？反正我是想不出她是有什么理由会让所谓的转专业专家组认可。
我所申请的财务管理专业明明有四个名额但是却录取了三个人，我去教务处和学院都问过，他们告诉我说把那个名额给了一个转会计专业的学生，我就呵呵了，自始至终没有理由，没有成绩数据的支持，我就这样败在了从来没见过面的转专业专家组的评估之中，死的不明不白。 给大学新生的忠告，或许不是真理，但是足够你用四年。 1.进入大学，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候。 2.大学可能有真实的爱情，但只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。 3.你在大学有很多意外用钱的地方。为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。 4.你大学的朋友很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有能够帮助他们的实力，所以，你要努力。 5.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样。 6.学习，永远不要忘记。如果你学习失败了，你就什么也不是，当然，也不排除意外，但问题是，你会是那个意外吗？ 7.别说脏话，你应该知道习惯的力量。你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。 8.好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼。 9.别为你自己和别人下定论，这非常重要。你所看到听到的可能只是一面。 10.如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的。 11.很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事情你其实应该自己弄清楚。 12.“我请你吃饭”之类的话永远不要乱说。 13.尊严是最重要的，但在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己，让自己的尊严有足够大的承受力。除了你自己，没人会为你保留它。社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方。 14.大学是亚社会，当你上了高年级后，要让自己有大人的形象，大一的孩子看到你，你要能让他们感觉到你是他们的学长，你很成熟。 15.你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做，做到后会发现有很多人在佩服你呢。 16.经常给家里打个电话。 17.你可以有喝醉的时候，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。 18.如果你四年内很少去图书馆的话，你就等于自己浪费了一大笔的财富。 19.不论男人还是女人，如果在大学里还把容貌当做重要的东西而过分重视的话，可能不会吃亏，但是早晚会吃亏。 20.新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。 21.别迷恋网络游戏。千万别。永远别。 22.“我爱你”。别对很多人说这句话，在大学里，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情。 23.在大学里，你有足够的空间承受失败和打击，因此，你真的应该找找自信和自傲的区别，可以用一辈子的。 24.如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。 25.如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你将会很强。 26.学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级。 27.别怕丢人，那是一种成功的尝试，不要笑话那些上台丢人的人。 28.从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。 29.如果你不抽烟的话，你的精力将会比抽烟的时候好。 30.你的确要学会有心计，但是永远记住，要胜利的唯一的方法永远只是:实力。 31.面对不公平的东西，不要抱怨，你不如去努力奋斗，争取你自己最合适的公平。 32.人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的，比如说恋人同居问题，这和我们很多人无关。 33.记住:为自己设定一个远大的人生目标，并终生为之奋斗。 34.在大学里就开始训练自己的冷静力，这是一种能力，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，很厉害。35.大学的竞争范围是所有的大学生，所以，你知道是否敢放松学习。 36.大了，成熟了，稳重了，但是这和激情不矛盾，一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力。 37.记住，即便你是学生会主席，如果你的四级没过，没有毕业证，仍然不会有单位想要你。单位需要的是工作的人而不是当官的人。 38.永远不要嘲笑你的教师单调，因为有一天现实会让你为这种愚蠢付出代价。 39.不要幻想自己能成为招聘会上的宠儿，很快你就会明白:百分之七十的初中生都可以上大学。 40.英语一定要学好。 41.你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受，如果你没法改变那一切的话。 42.对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当做你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他(她)的不好的传闻。 43.爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方。 44.每个星期一定要抽时间出来锻炼身体的。好处多多。 45.如果有人嫉妒你，你可以把他从竞争者之列删除了。怀嫉妒之心者，难成大事。 46.别去争论，人不可能赢得争论，可以说，争论所提及的话题都是不值得去争论的。 47.成功的方法多种多样，别不接受你看不惯的方法。 48.男人，你长得可以不帅，但你这个人必须帅，而且，那才是真正的帅。(当然，女人也是同样的道理)所以，不必在穿着打扮上花太多心思。 49.别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一些事而改变。 50.文或武，你总要有一样。样样通样样松都是禁忌。样样通几样更通方是境界。 51.还能冲动，表明你还对生活有激情，总是冲动，表明你还不懂生活。 52.如果你不能拥有，那么告诉自己别忘记——如果你能承受那伤痛的话。 53.虽然班级的概念在大学并不明显，但是也别忘记，你的同学你的朋友。54.准备考研，早点比晚点好。 55.别抱怨四级六级，那是证明你能力的很好的东西。 56.要有精英意识，考虑一下，大学的人了，迷恋武侠和言情，已经没有任何意义。 57.莫过于耿直，莫过于圆滑。外圆内方是一种视野，视野决定着境界。 58.大学的手机是否应该用只有自己有答案。 59.永远别渴望做个谁都不得罪的人，在反对和支持声中自己做出决定才精彩。 60.要有魄力，即使是失败，也不要让自己的人生平庸。 61.喜欢一个人，就勇敢地告诉他或者她。大学是学习的地方，但是我理解爱情的力量。 62.应该相信一句话:没有不可能的事情！只要去做。现在我们是学生，十年后呢？ 63.不要总想是否能成功，既然选择，便当风雨兼程。 64.后悔，它是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。 65.我们确实活得艰难，要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，便足以使我感奋不已。 66.每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 67.相信时间的力量，可以冲淡很多东西。 68.记住:目光要深远。你的目光看多远你就能走多远。 69.人生有很多次如果，但是，没有一次“但是”。 70.永远不要瞧不起大学里的贫困生。 71.在大学时代看看学校的招聘会吧，你会感觉到一种前途的危机。全是人，全是人，全是人…… 72.越大，我们就会发现对与错越是那么不明显，这不是错，这是事实，而且无法改变。 73.记住结交每一个值得结交的朋友。 74.无聊的时候，别忘记朋友。朋友无聊的时候，别忘记你是他们的朋友。 75.如果你没有珍惜大学这四年，你一定会抱憾终生

大学生活都让你经历过怎么样的失望呢？，一、大学生活都让你经历过怎么样的失望呢？每个人在没有上大学之前，都会对大学拥有各种各样的憧憬。觉得自己的大学生活必将是一个完美而又充实的时光。但上了大学才知道，大学生活并没有想想的那么美好，曾经的各种期望也都没有实现（1）曾经以为会快乐的寝室生活各种青春片，都把寝室关系描绘的无比美好，让我们对寝室生活充满了兴趣。结果上

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其实高考并不是人生的唯一出路，现在大学生太多了，随便找个大学读不仅浪费你爸妈的钱，更浪费了自己的青春。现在市场上技术工人很缺的，有的工资比本科生还高，所以不必要为高考失利伤心了，三百六十行，行行出状元！！！
不过主要还要靠自己努力哦～
你也可以选择下面的方法走向大学的
思路一：自学考试
高等教育自学考试是对自学者以学历考试为主的国家考试，是个人自学、社会助学和国家考试相结合的高等教育形式。
◆优势： 宽进严出、学习方式灵活。适合家庭经济条件一般、有坚定成才目标和学习毅力的考生。
思路二：成人高考
成人高考同普通高考类似，采取考试入学的方式，其考试科目与考生高中所学的知识是相通的，考生须于10月份参加全国统一组织的成人高考入学考试。考生通过成人高考完成了专、本科的学业后，将获得国家承认的相应的高等教育学历证书。
◆优势： 严进宽出，基本上能考上所报学校的，只要认真学习就都能顺利毕业。适合学习潜力较大，家庭经济并不宽裕的考生。
◆提醒：生源复杂，年龄差距大，应届毕业生容易受影响。

路三：民办高校
民办高等学校是指企事业组织、社会团体及其他社会组织和公民个人利用非国家财政性教育经费，依照国家和本市教育行政部门制定的高等学校的设置标准，面向社会举办的实施高等学历教育的学校或实施高等非学历教育的教育机构。
◆优势： 宽进严出，机制灵活，开设专业以应用型、职业型为主。适合高考分数不太低，家庭条件较好，在某些方面有特长和志趣的考生。
◆如何选择适合自己的学校 各校的风格、特点、强项各不相同，很难有一个绝对的划分。关键不是哪个最好，而是在比较好的一批学校中，比较其特点，看哪个最适合你自己。 正确看待文凭类型：一看获得文凭的难度，二看文凭的社会承认度。你选择哪一个就看你的具体情况了，你获得文凭的目的、你的学习能力如何等等来综合考虑。

思路四：网络远程教育
这一类的学校一般依托于名校，采用现代远程教育模式，开设的专业多是以计算机技术应用、管理等应用学科专业为主。学员可自主安排学习时间、选择学习内容。专业设置分两类：一类是该高校招牌专业；还有一类是就业前景良好的热门专业，其特点是注重实用性。
◆优势： 费用较低，学习方式灵活。适合有良好的自学能力和自制力，适应远程教学，有上网条件的考生。

思路五：短期职业技能培训
对于想尽快投入工作的考生来说，不如选择短期的职业技能培训。在当前情况下，没有一技之长的高中毕业的学生很难找到理想的工作，那么就不如在自己感兴趣的前提下学习一项技能，短期技能培训恰好符合这一部分人的需求。
◆优势： 为进入就业市场提前做好充分的准备，是就业创业的“通行证”。适合想实现短期内就业的考生。
◆提醒： 考生应从兴趣和特长出发，审视发展的可能方向，进而选择相应的资格证培训。大多数职业培训属于非学历教育，学员只能获得职业技能，却没有学历证书，以后报考本科、硕士、公务员等有障碍。另外，各种职业培训资质不等，建议学生选择口碑好的培训机构，最好实地考察学校的办学条件、师资、就业渠道等。 一，别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一 些事而改变，但是也不必惧怕。你有大一一年来适应或者承受，并做出是继续坚持还是退出的决定。
二，大学可能有真实的爱情，但是记住只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。所以，不必为任何分手而受太大的伤．不过记住，别受太大的伤，真爱，还是值得追求的。
三，如果你的家庭一般的话，那么记得你在大学有很多意外用钱的地方。比如二专业或者将来的各种班，为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。记住，永远。
四，朋友？！你大学的”朋友”很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有帮助他们的实力，所以，你要努力，你和你的”朋友”会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？但是记住，你们都要努力。
五，很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。
六，学习，永远别忘记她。不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是——不排除意外，但你考虑好了吗？你会是那个意外吗？
七，别说脏话，你应该知道习惯的力量。找工作或者和别人接触时，你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。
八，好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼，都可以。
九，别为你自己和别人下定论，无比重要。你所看到听到的可能只是一面，为这个失去可能的朋友，很不值。十，如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独？你的”朋友”是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有”朋友”。
十一，很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。
十二,“我请你吃饭“之类的话不要乱说,因为所有人都会当真,不管你自己怎么想,大学里请人吃饭是很平常的事,几乎连请一个自己不怎么认识的人吃饭都很正常.
十三,尊严是最重要的,但是在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己,要让自己的尊严有足够大的承受力,要知道,社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它.
十四,大学是亚社会.对,所以,当你上了高年级后,要让自己有大人的形象,大一的孩子看到你,你要能让他们感觉到你是他们的学长.你很成熟.
十五,你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做.做到后会发现有很多人佩服你呢!
十六,经常给家里打个电话,即使他们说不想你.
十七,你可以有喝醉的时候,我们可以接受,但是你要明白和真正的”朋友”一醉才能让伤心事方休,否则,你只会是别人的谈资和笑柄.
十八,如果你四年内很少去图书馆的话,你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富.所以,常去那里,随意翻翻,都有收获.
十九,不论男人还是女人,如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能.
二十 , 面试时很多老总会问你----如果你能见到老总的话----你会做什么也许你现在其实就可以记得这个问题,这样可能以后会好好回答----尤其对文科学生来说.
二十一，新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给你学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。
二十二,别总抱怨不公平，你的不公平对别人是公平的，辨证法——高三时学的，忘记了？
二十三,别迷恋网络游戏。千万别。
二十四,“我爱你”。别对很多人说这句话，在大学里，我的意思是，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情 ．
二十五,大学，因为你待的地方是大学，所以你有空间承受失败和打击．因此，你应该……真的应该，找找……自信和自傲的区别，可以用一辈子的。
二十六,如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
二十七,如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。
二十八,学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级，事实上，大家都只是学生而已，只是学生。
二十九,疯狂英语的话：别怕丢人，如果你实在不行就别怕丢人，行的话，建议你们-去追求丢人，那是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，所以你也不要笑话那些上台丢人的人．
三十 ,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌．
三十一,如果你不抽烟的话,你的精力将比抽烟的时候好的多,这是绝对的.
三十二,你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑.
三十三,面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平.所以,你不如去努力的奋斗,争取你自己最合适的公平.
三十四,人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,无所谓的,比如说恋人同居问题,和我们很多人无关的.
三十五,别总请人吃饭,别总让别人请你吃饭－－－朋友除外!!!!!
三十六,在大学里就开始训练自己的冷静力,这是一种能力的,有大事时,能安静并能快速想出办法的人,很厉害. 三十七,大学的竞争范围是所有的大学生,所以,你知道是否可以放松学习的.
三十八,大了,成熟了,稳重了 ,但是这和激情不矛盾,一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力．
三十九,记着在所谓的学生会里即便你就是主席 如果你的四级没过没有毕业证的话，白搭没单位想要你这样的人，单位需要的是工作的人而不是当官的人．更何况现在的就是主席学到的是喝酒抽烟，相互的吹捧．
四十 ,永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
四十一,不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。
四十三,你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受——如果你没法改变那一切的话。
四十四,对陌生人，或者把对方当作一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当作敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。
四十五,爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对你的尊重 ．
四十六,在晚上，听听收音机也是种快乐和幸福。
四十七,每个星期一定要抽时间出来锻炼身体的。好处多多。
四十八,如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人,难以成大事。
四十九,别去争论，可以回忆一下，你会发现，人不可能赢得争论，可以说，争论所提及的话题都是不值得去争论的。
五十 ,成功的方法多种多样，别不接受你看不惯的方法。
五十一,男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。
五十二,只有学习潇洒才可能一切潇洒。但是只是可能，因为处世能力过分出众而成功的人是有，但,进入大学，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，每进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
五十四,为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
五十五,或文或武，我是说你要有一样能行的地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
五十六,QQ是联系”朋友”的工具，可以是”交朋友”的工具但是别轻易相信QQ上的友谊更别轻易幻想QQ上”朋友”的样子。
五十七,还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。
五十八,如果你不能拥有，那么告诉自己别忘记——如果你能承受那伤痛的话
五十九,虽然班级的概念在大学并不明显，但是也别忘记，你的同学你的朋友。
六十 ,准备考研，早点比晚点好。
六十一,别抱怨四级六级之类的东西，那是证明你能力的很好的东西．
六十二,要有精英意识，考虑一下，大学的人了，迷恋武侠言情，已经没有意义
六十三,莫过于梗直，莫过于圆滑。外圆内方即可。
六十四,可以崇拜很多人，但是要最崇拜自己．
六十五,永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。 六十六，魄力，要有魄力，即使是失败，也不要让自己的人生平庸。
六十七,喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我在天涯说过大学是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。
六十八,应该相信一句话：没有不可能的事情！！！真的没有，只要去做，现在我们是学生，十年后呢？？二十年后呢？？想想。
六十九,我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。
七十 ,后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。
七十一,我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感激不已。
七十二,每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖被时间所迷离,被惰性所消磨.
七十三,于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了 ．．．
七十四,你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。
七十五,相信时间的力量，可以冲淡很多东西。
七十六,在大学里坚持每天做一件相同的事，很能锻炼我们，试试便知。
七十七,多笑笑，会漫漫让自己真的快乐起来。
七十八,人生有很多次如果,但是没有一次但是.
七十九,当你不懂得放弃的时候,你可以告诉自己你还懂得坚持.
八十 ,大学的手机是否应该用只有自己有答案.
八十一,永远不要瞧不起大学里的贫困生.
八十二,在大学时代看看学校的招聘会吧.你会感觉到一种前途的危机.
八十三,全是人.全是人.全是人.我只有连说三次全是人才能形容出场面的人数. ----寝室一个大哥向我形容招聘会的场面,后来我去看了.全是人.全是人.全是人.
八十四,越大,我们就会发现对与错越是那么不明显.这不是错,这是事实,而且无法改变,所以这不是错.
八十七,任何事情都会有解决的办法，也就是说，一定，一定，不要放弃。
八十八,能言善辩不代表你需要不停的说话。
八十九,想做的事很多，能做的事很少，差别在于有的人为了想做的事没做到而郁闷的时候，另一些人在把时间放在一件事上并且成功了，所以那些人最后成功了。 相信很多人都会有。但是除了这些问题，高考生还有其他的问题该怎么解决?高考频道小编搜集了高考生常见的心理、情绪问题，并给出一些解决的方法，希望可以帮助到大家!1.总担心自己考不上理想的大学，怎么办?我们说担心其实就是一个人自信心不足的表现，自信心不足往往给人们带来较大危害，它使人们在实施一件事情的时候，往往“心想事成”，例如担心失眠的往往睡不着觉，担心失败的往往不会成功。自信心不足来自于心理上的负面暗示。暗示是一种常见的心理现象。它是指权威者以语言、行为及所创设情景给人心理上的影响过程。积极暗示，给人一种积极向上、健康成长的作用，又称正面暗示。消极暗示给人一种破坏力量，促使人消沉、没落。严重的还会导致身心疾病的产生。这种常见的心理现象对人的心理影响是很大的。总是担心考不上理想的大学其实就是在无意之中不断的进行自我的负面暗示:考试要考砸。现在经过我们知道这种担心的危害，那么怎样才能消除这种担心呢?⑴寻找自身迎考的优势。例如迎考复习你是一个有计划的人，按照预定计划已经一步一步地实施;你已经付出努力，平时成绩也不错，高考当然会考出理想成绩等等。这种优势寻找得越多，心理暗示的天平就越会倾向积极的一面。⑵寻找自己过去考试中成功的体验，比如那一次大考总成绩被老师表扬了，那一次模拟成绩超过了班上的某某，这对树立自信心很有作用。⑶进行积极的心理暗示训练。例如一旦出现担心念头的时候，给自己积极的暗示语言“我能行”、‘“我一定会考好”，不让消极的念头有立足之地。⑷夯实基础，打造实力。大家一定明白即使心理素质再好，没有实力那么考出好成绩还是一句空话，所以与其杞人忧天，不如埋头苦干。相信你有了扎实的基础又有了良好的心理素质，考上理想的大学一定会梦想成真2.对高考过度的奢望有哪些危害?高考将至，一些同学日益紧张，其中一个重要原因就是寄高考太高的期望，惟恐失足。高考充其量只是一次战役，人生途中大小战役难以胜数，切不可以为个人的全部幸福、一生的前程全系于此。要让那颗悬着的疲惫的心松弛下来。《符子》中有则故事:夏王太康让百发百中的神射手后羿表演射箭，说:“如果你射中了，就赏你万金;如果不中，就剥夺你千邑的土地。”结果喜赏惧罚的后羿连射数箭而未中。华伦达是美国著名的高空走钢索表演者，不幸在一次表演中失足身亡，其妻说，这次一定会出事的，他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败。可见，如果把事情看得过于严重，即使有才能也难以施展;心有杂念、患得患失，本来很有把握的事也会失败。有位学生在高考中夺得省状元，问其经验，他只是说:别太把它当回事。的确，寄高考过度的奢望不但无益，危害还真的不少:容易造成考前心理紧张;考试过程中不利于及时调整心态，假如哪一门失足，由于原先寄寓太高的期望，那么失望值会过大;考后不利于直面发榜的结果。所以，高考前我们每个人一定要正确的认识自我，给自己一个合理定位，那样高考越近我们就越跃跃欲试，考试过程中就能越考越有精神，发榜录取时容易找到成就感和幸福感。3.考前失眠，怎么办?复习迎考让人觉得紧张疲倦，少数同学随着高考临近，由于没有合理的计划、科学的方法，紧张不安、焦虑浮躁的情绪渐渐在一些考生内心潜滋暗长。身心疲惫使一些同学欲睡不能，出现了失眠症状，这怎么办呢?首先，我们觉得要劳逸结合，每日的作息时间要相对稳定。高考越近，越要安排时间放松自己。适当的体能活动，既增加体质，又缓解心理紧张，如慢跑、打篮球、踢足球等;学会倾诉，将心里苦闷向家长、老师、同学及时诉说;用听音乐、聊天、说笑话等使心情轻松的方法缓解压力。体质增强了，情绪放松了，“失眠”自然不会光顾你的。其次，睡觉前做一些放松练习也许对你有效。方法一:上床后熄灯，躺下仰卧，做一次舒畅的深吸气，然后徐缓地往外呼气。在第一次吸气时，你默念数字“1”，呼气时默默地对自己说放松。与此同时，试着想在你面前有一块黑板，你在黑板上写着“1”和“放松”这几个字。在下一次吸气时，默念数字“2”，呼气时默默地对自己说放松。如此反复，直默念到数字“20”，每次深呼吸都要想象听到了并且看到了那些数字和“放松”这两个字。这样做的目的是要反复的用一些不致引起自己情绪激动的词语和景象来占据自己的思想。如果自己的思想能够保持着持续的听和看这一系列的单调词语，那么，考试的焦虑和紧张思绪就不容易挤进你的大脑，自然你就能安然如谁啦。方法二:躺上床之后，不必马上入睡，让自己处于无意识的状态。首先要告诉自己，打疲劳战得不偿失，睡眠是必需的;不要过分关注自己是否入睡，可以想一些轻松的事情，告诉自己一定会成功的，根本不用焦急。其次想象自己很舒服的像漂在水面上，很快就可以入睡了，有了良性的心理暗示后，情绪就会放松，入睡也就容易了。另外条件允许的话，平时和考试期间都应养成午睡的习惯。午睡一般小睡半个小时，不要超过半个小时。这样做即能达到使大脑休息的目的，醒过来时头脑也会很快清醒过来。如果出现顽固的失眠症状要及早去看，配合适当的药物干预也是必要的。4.高考复习老觉得疲劳，怎么办?快高考了，不少同学感到浑身没劲，常常在午后就没了力气，晚上也不想再学，坐在那儿看书，书上的字好像都没了，脑子里常常一片空白;做题思考也变得慢了，过去很容易做的题型半天也答不出;记忆力也觉得差多了。这是怎么回事呢?影响这些同学顺利走向高考的敌人叫心理疲劳。所谓心理疲劳，是指大脑、神经系统高度和的紧张，从事一种单调的活动，虽肌肉劳动强度不大，却出现疲劳的一种心理状态。学生出现心理疲劳时，常表现为体力精力下降，有意注意力下降，常被一些门声、汽车声、说话声等噪声吸引;思维缓慢，并常出错。心理疲劳持续下去，就会出现躯体体征和症状如头晕眼花、食欲下降、咽喉肿痛、发低烧等，还会出现抑郁、焦虑等心理症状。如何对付心理疲劳，我们给同学提以下建议:首先，合理安排学习时间。应按照大脑皮层特征和大脑左右半球的生理特点，各学科学习的难度，对记忆力、注意力的不同要求来安排学习，以预防疲劳。如数学疲劳值最大，复习作业宜安排在晚饭后，史地理化等疲劳值次之，可放在睡前学习，语文英语可放在早上以利于记忆。晚上睡眠一定要控制在十点左右，以免睡得过晚造成疲劳。其次，确保休息和适度锻炼。课间休息及复习一段时间后要适当休息活动一下。可以闭目养神，也可以做适当的体能活动，既增加体质，又缓解心理紧张;可以用听音乐、聊天、说笑话等使心情轻松的方法缓解压力。有一边复习一边听音乐习惯的同学要注意在高考前一周一定要停止这一习惯，调整自己在无音乐环境下发挥出自己应有的水平。不少同学反映没时间放松自己，但这是必要的。再者，要营养充足。人脑占体重的2%，消耗人体能量的20%，所以要多食健脑益智的食品，如胡桃、芝麻、鸡蛋、鱼、鸭之类，不要偏食。最后，一旦出现了躯体症状或心理障碍则要及早去看。在专家和的指导下，你会康复得更快。5.想到高考就紧张，怎么办?高考临近，每位考生都多多少少体验到担心、烦躁、恐慌、无奈等精神压力，,这种考前的紧张焦虑是正常现象的，因为在强大的压力下，人会处在“自我保护”的应激状态，自然生出“紧张感”。不要认为焦虑很可怕、紧张就有害，关键是如何调整好心态，这里我们有这么几个建议:(1)计划周密，循序渐进，不为他人左右。计划订的好，完成的好，自然胸有成竹。有些考生老是注意别人在干什么，别人怎样了。尤其是原来水平差不多的好朋友，考试成绩提高时，自己就压抑甚至六神无主了;甚至有的同学考场上一听到别人翻卷子，就认为比自己答得快，于是乱了阵脚。了解别人不可避免，但高考前保持自我更重要，因为只有自己最了解自己的情况。每个人的需要不同、目标不同，进步发展的曲线也是不同的。要学会把握自己。(2)适度紧张，保持惯性，在紧张中体验兴奋。适度紧张是唤起和维持大脑兴奋性的力量，促使人思维活跃，适度焦虑有助于智能的发挥。高考时让自己在“状态”中不是很好么。运动员赛前热身也是让正常比赛保持惯性。高考前的一段时间具有保持学习状态惯性的作用，也具有冲刺的作用。所以，在高考前一个月保持生活常规及原有的学习状态很重要。(3)学会放松，适当交流，给自己减压。迎靠复习当感觉到过度紧张时，我们也要学会自我放松，可以适当做体育运动，散步，听音乐;可以与同学交流，交流对信息的交换、情感的支持、情绪的调节会起到很大的作用。经常和好友谈谈心、组织一些小型的活动对高三的同学是非常有益的。 本文来源:网易教育

对沈阳药科大学十分失望。清华北大浙大也是这个样子呗？？？？？，一、对沈阳药科大学十分失望。清华北大浙大也是这个样子呗？？？？？我也是这个学校的，已经大三了，在中国，大多数大学都是这样的啊，这个就是中国的国情啊！！！ 咱们学校已经很好的了，一天都不断电，饭好吃又便宜，洗衣服不要钱，冬天还能滑冰等等，你怎么可以这样说自己的母校呢！！！《一个武汉大学毕业生的万言自白书》你可以

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我学习不好班里倒数第四老师说我是废物我对学习充满了失望谁知道不上大学有没有前途，一、我学习不好班里倒数第四老师说我是废物我对学习充满了失望谁知道不上大学有没有前途你还在纠结这个问题呀，当然是老师说的不对了。在当今的社会，不是靠大学文凭说话了，有好多的大学生出来找不到合适的工作，许多的硕士博士就业更困难，反倒好多的高职毕业生就业好薪酬多。我大学毕业六年工资才两千多，我们同学技校毕业工资五千多，你说呢

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我还在上大学 上次赌博输钱输了两万 被爸妈发现了 爸妈对我很失望 这次又输了很多 现在他们还不知道，一、我还在上大学 上次赌博输钱输了两万 被爸妈发现了 爸妈对我很失望 这次又输了很多 现在他们还不知道赌博是你的不对啦！但是毕竟是父母，当他们再次知道一定会很生气伤心的。你换位想想，以前童真的你叫着爸爸妈妈，他们是多么欣慰富二代。这没啥。穷的就的反思一下了。我也替你家人失望。慢慢诚心认错，戒掉吧。父母一时可能会生气，但

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大学就快要开学了 心里的感觉像五谷杂粮一样 我觉得有点紧张 高三的经历让我对朋友有点失望 该怎么办？，一、大学就快要开学了 心里的感觉像五谷杂粮一样 我觉得有点紧张 高三的经历让我对朋友有点失望 该怎么办？亲 您好。过去的就过去了。高三可能让您对朋友失去信任。但不要一味地去看过去。您可以总结缺点，但是不可以沉浸于悲伤以后看朋友的时候，不要一开始就对一个人否决或者肯定。要观察一段时间，自然一点。要努力地去相信他人，把目光

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我现在在警察学院，我之前一直以为当警察很帅，但去了之后很失望，不想当警察，没有自由，好多都失去，学，一、我现在在警察学院，我之前一直以为当警察很帅，但去了之后很失望，不想当警察，没有自由，好多都失去，学父母花了那么多钱，你也努力考上了，不想当警察，毕业证还是得要的。在校期间，再学点别的专业，学点其他技术。警院的毕业生也并不是包分配的百分之百的当警察当公务员的，也得参加招警考试，考不上啥也不是。艰苦的环境正好有利于锻炼

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大学期末考必修课全没过，补考努力还是没过，彻底失望了，要不要退学呢？我纠结了，一、大学期末考必修课全没过，补考努力还是没过，彻底失望了，要不要退学呢？我纠结了您好！看了你的问题以及和网友的对话，挺替你感到委屈。 母亲比较强势，让不喜欢数学的你去学会计。不喜欢的东西，学不好很正常。 尺有所长，寸有所短。发挥自身的优势，才能获得轻松、自在，有尊严。 做自己不擅长的

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长春大学西校区怎么样，看到一些评论我有些失望了，给点自信的话，谢了！！！！！，一、长春大学西校区怎么样，看到一些评论我有些失望了，给点自信的话，谢了！！！！！你住一年之后就不会觉得太差了。。要有一颗平常心嘛~~╮(╯_╰)╭优点~~1，不用担心挤不上电梯。。。 2，校园很亲近大自然，有许多可爱的小松鼠O(∩_∩)O 3，讨厌吵闹的话就可以安心了，

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刚刚知道陈相贵的事情让我很失望，不知道他现在怎么样啦？有一点我不明白，他既然这么聪明干嘛不考大学？，一、刚刚知道陈相贵的事情让我很失望，不知道他现在怎么样啦？有一点我不明白，他既然这么聪明干嘛不考大学？真相是时间和内幕人才能检验和知道的 你问多无用！二、我以后更要努力学习争取考上一个好大学不让我的父母失望用英语怎么说我以后更要努力学习争取考上一个好大学不让我的父母失望I must study hard to ent

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我生气把我妈妈拉黑名单了。因为她真的让我太失望了。什么不懂就冤枉我。而且我自己一个人在外面读大学，，一、我生气把我妈妈拉黑名单了。因为她真的让我太失望了。什么不懂就冤枉我。而且我自己一个人在外面读大学，总的来说母子没有隔夜仇的，生气拉黑就拉黑了，气消了再解除拉黑呗。你要想想你妈妈跟你不是一个年代的人，思想不一样。肯定做不到你要的那种完全理解。你又理解过她吗？冤枉你了，你就直接跟她明说就好了嘛，你想想你都读大学了。还在

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大学生在工厂当操作工,绝望~，一、大学生在工厂当操作工,绝望~现在大学生收费品、卖猪肉、卖馒头、做船娘……都有的，做操作工又怎么了呢？这只是一段经历，只有经受考验了，学到经验了，才能成长的。中国的教育制度实在有很多需要改进的地方，每年培养那么多人才，如果只是为了从事一些名不副实的工作的话，该有的锻炼没有得到，该有的待遇没有实现，浪费的人才钱财加起来

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Massachusetts Institute of Technology GRE: 1350
Stanford University (CA) GRE: 1350
University of California–Berkeley GRE: 1350
Georgia Institute of Technology GRE: 1350
University of Illinois–Urbana-Champaign GRE: 1320
Purdue University–West Lafayette (IN) GRE: 1280
University of Michigan–Ann Arbor GRE: 1250
Carnegie Mellon University (PA) GRE: 1350
University of Southern California (Viterbi) GRE: 1350
California Institute of Technology GRE: 1350
Cornell University (NY) GRE: 1350
Univ. of California–San Diego (Jacobs) GRE: 1350
University of Texas–Austin GRE: 1350
Texas A&M Univ.–College Station (Look) GRE: 1350
Univ of California–Los Angeles (Samueli) GRE: 1350
University of Maryland–College Park (Clark) GRE: 1350
University of Wisconsin–Madison GRE: 1350
Princeton University (NJ) GRE: 1350
PennsylvaniaStateUniv–UniversityPark GRE: 1350
ColumbiaUniversity (Fu Foundation) (NY)
Harvard University (MA)
JohnsHopkinsUniversity (Whiting) (MD)
Northwestern University (McCormick) (IL)
University of California–Santa Barbara
University of Washington
OhioStateUniversity
University of Florida
University of Minnesota–Twin Cities
RiceUniversity (Brown) (TX)
Duke University (NC)
Virginia Tech
University of Pennsylvania
North CarolinaStateUniversity
WashingtonUniversity in St. Louis (Sever)
University of California–Davis
University of Rochester (NY)
Rensselaer Polytechnic Institute (NY)
University of Virginia
University of Colorado–Boulder
Yale University (CT)
University of California–Irvine (Samueli)
BostonUniversity
Case Western Reserve University (OH)
DartmouthCollege (Thayer) (NH)
IowaStateUniversity
University of Delaware
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美国大学退学，可以申请旅游签证吗，一、美国大学退学，可以申请旅游签证吗正当手续退学回国了，理论上当然可以再申请旅游签证前往美国的，并没有限制。当然，曾经在美国退学的经历，也有可能会给你的旅游签证办理造成负面影响，但是如果你当时是正常办理退学手续而且很快回国并无其他任何不良记录，影响也不会特别大。其他签证还关心的情况包括你回国之后在国内的工作收入资产以及

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从退学案例来看 美国大学如何顺利毕业，一、从退学案例来看 美国大学如何顺利毕业美国大学退学，接下来的做法：如果自愿退学，那么最好根据手续来，不要直接回国不去学校了。如果暂时不确定之后干什么，可以跟学校办休学手续，这样也算给自己留个后路。在必须退学的时候，向学校提交一个退学申请，说明退学的正当理由，学校会在批准后，让移民局注销I-20表。这样，如果以后要再去

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这种情况，是不能作为新生申请美国的大学。

美利坚大学
American University
是一所私立大学，成立于1893年。截止2013年该校在校本科生7299人，坐落在郊区，校园占地84英亩。美利坚大学实行学期制，在2014美国的大学排名是第75名，2013-2014年该校公布的学费及其他费用一共是40649美元。
美国大学的校区距离白宫仅4英里远，就地理之便，经常有许多政坛上的风云人物应邀到学校演讲，像前美国总统肯尼迪，就曾应邀演讲，当然，也有许多退休的政治人物，就在此执教，使得许多海外的学生慕名而来，因此，美国大学AmericanUniversity也就变成了国际学生的最爱。学校共有90几个社团活动，校内体育活动十分盛行。
共提供有多项奖学金赞助 校内有六个宿舍可供选择，另具有不同文化特色的国际宿舍Leonard Hall。
7 个学院:
华盛顿法律学院Washington College of Law
文理学院College of Arts and Sciences
商学院Kogod School of Business
传播管理学院School of Communication
国际服务学院School of International Service
公共事务学院School of Public Affairs
教育学院School of Education
美国大学全美排名第75位(2014年最新排名)，同时也被评为最划算的大学之一。在校本科生7299人名，研究生3395名，其中包括来自150多个国家的1200名国际留学生。师生比例1:14，小班授课，每班平均23人，能够增进师生间的交流，使每位学生得到充分照顾。该大学的教师96%以上都获得了卓越的学术成就。美国大学的华盛顿法学院，商学院、人文学院、传媒学院都在美国享有盛誉。此外，美国大学还为学生专门设立了职业中心，帮助学生找工作以及确定将来的职业发展方向。
美国大学是与基督教会相关的私立大学。研究生中外国学生的比例为21%，来自130多个国家。
博士学位教学计划中，外国学生所占比例之高在全美名列第3。美国大学建校之初仅为研究生院，如今已经成为由5所本科学院、6所研究生院组成的综合性大学。
优势专业:
由于地处美国政治中心首都华盛顿，所以美国大学在政治学、公共政策、管理以及国际关系等专业学科上有很强的实力，其公共政策在US NEWS的排名是第15名。

大学退学重新申请美国大学本科签证好过吗，一、大学退学重新申请美国大学本科签证好过吗我也是在美国大学本科之间转学的。根据规定，只要你发生了转学、升学、更换专业等情况，都需要去大使馆重新面签不过如果你转学后没有回过一直在美国境内的话就没有问题，但是下次你离开了美国国境就必须重新面签二、美国纽约大学GPA低被退学本科无法毕业怎么申请硕士？正常情况下本科无法毕业，拿

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美国纽约大学本科留学生成绩差挂科GPA低被退学怎么办？，一、美国纽约大学本科留学生成绩差挂科GPA低被退学怎么办？据了解美国有60%的院校都采用学分制，本科修120-128个学分方可申请毕业，除了外对学分有要求之后，对GPA也有严格的要求，一般本科留学生GPA需要维持在2.0以上，如果挂科GPA低于2.0就会被警告，然后在试读一学期之后GPA还没有达到2.0就会被退学。退学

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请问在美国读大学得到了两份警告信（一个是使用自己的草稿纸，另外一个是抄袭）会被退学吗？？？，一、请问在美国读大学得到了两份警告信（一个是使用自己的草稿纸，另外一个是抄袭）会被退学吗？？？其实这两封警告信的性质都是涉嫌作弊吧。第一个使用自己的草稿纸，这个要看是什么考试。比如托福考试，就是必须用现场发的草稿纸，否则就算企图作弊。但是一般学校的各种考试，只要是你自带的草稿纸上面完全空白，没有笔记或者暗示的符号，就可

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目前中国移民大多集中在澳大利亚和加拿大。现在就这两个热门国家在此进行简单的比较，大家看看到底自己更中意于哪个国家。澳洲目前的人口2000多万，国土面积770万平方公里，2008年人均收入41,650澳元，世界排名13；加拿大人口3000多万，国土面积997.61万平方公里，2008年人均收入42,030，排名世界12。这样比较的话，两个国家几乎处于同一水平，差距不大。加拿大有全世界最大的支线飞机企业，还有通讯巨头北方电信，但是加拿大不好的地方就是太冷，并且同中国的距离太远，夏季平均气温最高也仅仅可以达20度，回国一趟要坐十几个小时飞机，但是澳洲属于南半球气候，坐飞机只需要七八小时，这样相比起来还是比较容易承受的。
并且澳洲是世界上著名的旅游度假胜地。两个国家制造业都不是很发达，强项都是农业和类似矿石这样的出口加工业，并且两国都是世界上排名前列的农业出口国，澳洲更是世界最大的羊肉出口国，羊毛的质量在世界上也一直是非常出名的。目前对学校的选择上，一个是泰晤士报的世界大学排名，澳洲有7个大学排名前五十，加拿大只有3个。另外一个是香港人心中留学的选择地，第一就是澳洲，超过10的香港人都选择去澳洲留学，英国排名第二，加拿大落后美国排第四。加拿大本土的好学生也基本都被美国吸引走了，很多美国不怎么样的都来加拿大读书。两国的福利都是非常不错的，这也是中国人移民最大的原因之一。
当然，更在中国不一样的是，这些都是建立在多多交税的基础上，唯一比较重大的差别是在退休金的发放上，澳州是18岁以后在澳洲住满10年就可以领全额退休金，加拿大要苛刻一些，必须住满40年，少住一年就减去四十分之一。国家经济来往度最近以来澳洲政府正在和中国商谈自由贸易协定，如果成功，对中国还有澳洲来说，经济上的大发展那是显而易见的。加拿大和中国经济上往来很少，基本都是进口中国商品和出口农产品，贸易额相比澳洲可以忽略，两国关系也很平稳，没有太好也不很疏远。
综上各种原因，我个人会倾向于澳洲，现在因为加拿大经济不景气，加拿大人都想各种办法移居美国。另外，澳洲的华人感觉要比加拿大少很多，至少一半，所以澳州机会更多。全球移民调查澳洲列第一，加拿大第二。所有项目综合排名中，澳大利亚名列前矛，人们普遍认为澳大利亚更为民主自由，国家更为稳定，能够提供最好最全面的生活方式。

去加拿大读研好还是澳洲好？，一、去加拿大读研好还是澳洲好？　　院校资源　　加拿大：加拿大现有大学和学院200多所，其中公立大学近百所。其教育体系与美国是一致的。因此许多赴加拿大留学的学生最终会到美国深造，或者到美国就业。需要指出，加拿大的职业学院(大专)与澳大利亚的TAFE类似，学生到职业学院学习职业课程，同样可以获得工作签证和移民机会。　　澳洲

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一，经济：
澳洲经济结构单一，基本就是矿业等少数产业，但是就业率高。
加拿大是美国的制造工厂，同时也是世界重工业最发达最集中的地方，产业齐全，但是就业率低。
澳洲经济和加拿大没法比，但是澳洲几乎是全世界最好就业的地方。加拿大就业率和欧美比还算好，和澳洲比就不行了。
如果是非技术体力工作者，在澳洲基本可以生活的很好，在加拿大基本就最多小康。非技术劳力，加拿大工资也就是澳洲的一半都不到。
如果是技术工人，澳洲基本是天堂了，加拿大的收入也就是澳洲的30%-50%。但是，加拿大阿省除外，阿省技工工资世界最高，比西澳矿业基地技工工资还高。
如果是工程师等专业人才，除非实力雄厚，澳洲比加拿大工资高30%以上。
新毕业的海外专业人才（本科硕士博士）除非语言好，在加拿大基本都是找不到工作。在澳洲基本可以找到工作。
专业人才，如果在英语国家工作经验如果超过5年，在加拿大的工资和发展反而比澳洲好，但是这种人一般都直接从加拿大去了美国。由于存在这个问题，加拿大特别把本科的移民分数降低的比专科还低2分，因为本科可以在加拿大混2年去美国工作，专科的不能去美国。
高级技术人才，在澳洲远不如加拿大，在加拿大远不如美国，高技术人才在美国的收入基本比加拿大高出N倍（N大于1，视同专业而定）而且美国还没有高额所得税，这导致加拿大留不住人才（所以加拿大以后越来越不要技术移民了，人家今年宁可要13万海地难民）。
总之一句话，澳洲的好处在于澳洲是一个岛屿，交通不便，导致他的主流人才一般不会外流。加拿大和美国太近，多伦多到美国几分钟，温哥华和蒙特利尔到美国1个小时，导致人才严重外流！
经济总结：
低技术在加拿大基本没法过很好的日子，在澳洲，简直就是低技术（体力和技工的天堂）。
中等技术的两国都差不多，但澳洲机会更多。
高技术的：如果你确认你是，加拿大可能也留不住你。
二，气候
澳洲气候好是指悉尼墨尔本等南部地区，其他地区夏天也够你受得。
加拿大的夏天春天和秋天是完美的。
加拿大的冬天，室内法定温度20度，实际温度还要高，谁让加拿大能源多呢。室外冬天很冷，但是也因此有了滑雪等乐趣，冬天长除了靠近美国的地方。由于基础建设很发达，生活基本没有收到温度的影响。另外由于暖流和季风，加拿大西海岸南部，是没有冬天的。有一点很重要，加拿大冬天最冷的时候也就1个月，极端寒冷也就几天。这一个月基本就是休假。开车去美国或者温哥华，很方便。（加拿大本地人不去温哥华度假，一般都去佛罗里达，加利佛尼亚，智利）。
气候总结：
澳洲和加拿大半斤八两，每年都有个让人无法忍受的季节。
三，能源和资源
加拿大拥有世界未来所需要的石油资源，是露天油矿（油砂和胶状石油），其实际储量超过数个中东，即便按目前最保守的开采率折算，也超越沙特。随着新技术的发展，开采率越来越高。
澳洲和加拿大都拥有天然气。
澳洲拥有世界最多的铀矿。
加拿大拥有各种矿业，但是都比不上澳洲的一个铁矿。
加拿大拥有世界第一林业资源。（巴西树木不能做建筑，因为和澳洲的树木一样，巴西的树木也是弯曲的）
加拿大同时拥有世界第一的海岸线和世界第一的经济水资源。根据协议，以后美国每从五大湖取走一升水，都要给加拿大给给钱。
水电资源，加拿大一个魁北克就超越好几个澳洲了。
总结，基本除了铁矿，澳洲都不能抗衡加拿大，但是一个铁矿也就每年赚取中国1000亿美元没问题了。
所以：
基本半斤八两。
三，工业，农业，信息产业。
加拿大是美国的工厂，是美国的信息产业加工基地，有发达的软件产业体系。是美国软件业的组成部分。魁北克是世界电脑辅助设计中心，是仅次于巴黎的设计中心，同时也是巴黎设计后续绘图中心。澳洲工业门类基本齐全，但基本是为澳新市场服务的，所以规模小。
四，科技
加拿大面临重大问题是人才和大学被美国吸引，但这也可能是优势，因为加拿大也因此作为美国最先进科技的试验田和孵化园。
澳洲科技和大学排名远远超过加拿大，但是如何把科研和生产结合起来，始终是个问题。
五，政府
加拿大政府基本是世界最负责的政府，仅次于北欧政府，这里说的不是其中一个官员，而是长期养成的政治风气。
澳洲政府重视经济胜于一切，谁都无法改变。这是150年的传统。澳洲人可能是世界最富的，因为世界没有第二个国家这样搞钱。
六，人民
澳洲人热情，但是热情之余动不动杀几个新移民留学生。
加拿大人没有澳洲人那样热情，新移民看不惯，经常动不动杀几个当地鬼佬。
人的素质都很高，只要是发达国家都高....
七，对中国和中国人的态度
加拿大基本被中国征服了，中国人太多，地位太高，加上美国华人里面太多精英，导致加拿大本地华人也沾光，温哥华多伦多等地，华人几乎占了1半城市。华人不但从事各行各业，而且从政。华人不但不受白人欺负还欺负白人，比如一个华人在bus里杀了一个鬼佬，当众吃心，喝血.....
本人在加拿大有点赎罪的感觉，因为这件事。
加拿大基本没有种族歧视，特别针对中国的。
中国人在加拿大有很大一批不会英语也不学，他们主要是0405年，加拿大特赦技术移民，连雅思都没考直接体检发绿卡了。我也是这批，但是我因为同时申请澳洲考了雅思。这批人，整天基本啥都没法干，就吃着福利在网上用中文乱骂加拿大。在加拿大，我们自己不愿意堕落，就干脆不和他们来往。（他们有些人最后在华人区域开业开店混得不错，但是多数都不行。）
澳洲对中国越来越好了，但是如果经济出现问题，种族歧视还会出现，毕竟澳洲以前独立的目的就是为了排华（英国不让排华，南京条约有约定中国人在英国管辖区域，享受英国人在中国的所有权利！）。
总结，加拿大紧跟美国思维，澳洲is 20 years behind North America.
物价：
这个问题很可笑，也很实际。
世界上物价最便宜的是美国，住在加拿大可以到美国买东西，仅仅一点点TAX，好多东西，美国都比加拿大便宜好几倍！
澳洲：澳洲物价比加拿大贵，比加拿大最贵的温哥华，还贵！
医疗：
加拿大护士和医生都跑美国啦，加上奥巴马要搞全民医保，加拿大护士医生全去美国可能都不够。
澳洲离美国远，护士医生不能随便跑美国。
总结：
加拿大如果不采取特别措施，可能会撤销全民免费医疗，不是因为没钱，因为没有医生和护士。
福利：
因为澳洲好找工作，所以新移民两年内不需要任何福利（政府说的，我保留意见），加拿大因为工作难找，所以6个月给福利，有的省工作特别难找，3个月给福利（3个月内生活过不下去可以向政府借钱）
加拿大有全民最低生活保障，澳洲没有，澳洲必须说名原因才能申请福利，加拿大申请最低保障不用。
教育补助：加拿大没有教育部，教育各省负责，阿省等有高额补助，有的省一分补助都没有。澳洲学前儿童补贴高于加拿大。
牛奶金：澳洲高于加拿大除去魁北克之外的地方。
孕妇津贴和孕妇EI，澳洲高于加拿大初魁北克以外的任何地方。
新移民教育补助和语言补助：加拿大阿省和魁省，学习语言和专业技能，全家都给生活费。澳洲新移民没有。
澳洲有生孩子对母亲的额外奖励，加拿大有的省有，有的省没有，有的省在讨论，但没有澳洲高。
加拿大有免费福利房屋，澳洲没有。
加拿大要缴纳三十年才能退休时拿足额养老金，澳洲只需要交十年即可。所以年龄偏大移民的话，这点也是要考虑的。
对发展的支持：
加拿大各个省，都可以贷款发展农业和其他产业，只要你有技术有想法，一般评估都能通过，如果干得好，不还款直接继续贷款。比如开农场直接贷款50万加币，开巧克力店直接贷款30万加币。
澳洲政府基本就是自己赚钱，除了买房子他让银行给你贷款，其他基本都不可能。
总结：加拿大政府对人的发展简直无比周到，谁让人家要和美国竞争呢。
舒适程度：
澳洲比加拿大舒服，原因是加拿大人天天开美国电视，直接创造了一个虚拟的美国思维，自己没事瞎鼓捣。
澳洲与世隔绝，自己舒服：no worries.
移民难度：
澳洲因为出生率远高于加拿大，所以实际不需要人了，自己生的就足够，还要人干吗？
加拿大缺人，但是发现技术移民多数都把建大作为跳板，去美国了，所以加拿大以后主要要难民，不要技术移民了！
目前移民难度差不多。

纠结去加拿大留学还是澳洲留学，一、纠结去加拿大留学还是澳洲留学ACCA在英联邦国家的认可程度很高，取得ACCA资格后，可以向英国、加拿大、澳大利亚等国申请技术移民。根据澳大利亚法例Corporation Act 2001, section 1282 & Practice Statement 180 Auditor recognition，赋予特许公

本文标题：纠结去加拿大留学还是澳洲留学，在当今社会，留学已经成为了大家深造的首选方式。无论是本科生、硕博研究生，甚至是中小学生，都想尽早地接收西方发达国家的留学教育，其中很多同学十分关注“纠结去加拿大留学还是澳洲留学”相关的问题，为此环俄小编整理了《纠结去加拿大留学还是澳洲留学》，欢迎您阅读！若有任何疑问，欢迎您随时联系我们的在线顾问，我们会为您进行专业的1对1答疑！

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《大学》内容
书名:大学 作者:不详(相传为孔子的弟子，曾参所作）
经
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
传
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎
其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君
子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮
僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威
仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其
利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：
“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉
熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于
慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，
此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，
有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不
闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所
畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其
美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不
修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成
教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》
曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，
一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，
一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所
令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏
乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，
其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：
“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不
倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于
后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之
道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之
谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国
者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于
殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是
故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，
仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人
之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保
我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不
通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，
不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；
见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁
者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终
者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜
牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为
利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，
菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
《大学》的译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 明代蕅益大师的《大学直指》最为圆融，可供参考。

大学直指（依古本）

古吴澫益道人智旭述

　　大者，当体得名，常遍为义，即指吾人现前一念之心，心外更无一物可得，无可对待，故名当体。此心前际无始，后际无终，生而无生，死而不死，故名为常。此心包容一切家国天下，无所不在，无有分剂方隅，故名为遍。学者觉也，自觉觉他觉行圆满，故名大学。大字即标本觉之体，学字即彰始觉之功，本觉是性，始觉是修，称性起修，全修在性，性修不二，故称大学。
【文分为二，从初至天下平统示性修旨趣，从自天子至终，详示妙修次第。　初中又二，初二节示妙悟之门，次三节示妙修之叙。　初中又二，初直示境观，二点示悟修。　今初。】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
道者，从因趋果所历之路也。只一在明明德，便说尽大学之道，上明字，是始觉之修，下明德二字，是本觉之性。性中本具三义，名之为德。谓现前一念灵知洞彻，而未尝有形，即般若德。现前一念虽非形像，而具诸妙用，举凡家国天下，皆是此心中所现物，举凡修齐治平，皆是此心中所具事，即解脱德。又复现前一念，莫知其乡，而不无，位天育物，而非有，不可以有无思，不可以凡圣异，平等不增不减，即法身德。我心既尔，民心亦然，度自性之众生，名为亲民。成自性之佛道，名止至善。亲民止至善，只是明明德之极致，恐人不了，一一拈出，不可说为三纲领也。此中明德民至善即一境三谛，明亲止即一心三观，明明德即自觉，亲民即觉他，止至善即觉满，自觉本具三德，束之以为般若，觉他令觉三德束之以为解脱。至善自他不二，同具三德，束之以为法身。不纵不横，不并不别，不可思议，止理名为大理。觉此理者，名为大学。从名字觉，起观行觉，从观行觉，得相似觉，从相似觉，阶分证觉，从分证觉，归究竟觉，故名大学之道。
补注　三谛三观三德，详言上编始终心要解。
【二点示悟修。】
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
止之一字，虽指至善，只是明德本体，此节指点人处，最重在知之一字。圆觉经云﹕知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，当与此处参看。大佛顶经云﹕以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证，即知止之谓也。此中知为妙悟，定静安虑为妙修，得为妙证，动静二相了然不生名能定。外境不扰故，闻所闻尽名能静。内心无喘故，觉所觉空名能安。烦恼永寂故，空所空灭名能虑。寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得，获二殊胜故。
补注　大佛顶首楞严经云﹕尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，世尊忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰，闻所闻尽，觉所觉空，空所空灭者，谓能闻能觉能空之心，与所闻所觉所空之境，俱泯也。忽然超越，获二殊胜者，超越世间有缚与出世间空缚，故空假双照，发大慈悲心。
【次三节示妙修之叙】
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
此启下文两节之义，盖迷明德，而幻成身及家国天下，名之为物。既已迷德成物，且顺迷情，辨其本末，返迷归悟之功，名之为事。既向生灭门中，商搉修证，须知有终始始，宜先。终宜后，古之欲明一节，知所先之榜样也。物格一节，知所后之成案也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
说个明明德于天下，便见亲民止善，皆明德中事矣。正其心者，转第八识为大圆镜智也。诚其意者，转第七识为平等性智也。致其知者，转第六识为妙观察智也。格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。是故若欲格物，莫若观所缘缘，若知外所缘缘非有，方知内所缘缘不无，若知内所缘缘不无，方能力去内心之恶，力行心内之善，方刀自谦，方名慎独。又祇一明德，分心意知三名，致知即明明德。
补注　离本清净周遍之心，而幻为八识。一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。前六识者，眼耳鼻舌身意六根，与色声香味触法六尘相接，而现之识也。第七末那识，译云染污，执我执法之意根也。第八阿赖耶识，译云含藏，即前七识之所藏也。能转八识，则成四智，转眼耳鼻舌身识为成所作智，转意识为妙观察智，转末那识为平等性智，转阿赖耶识为大圆镜智，如是则复还其清净周遍之真心，观所缘缘者，谓观由见所取之相也。外所缘缘，是所缘之境，内所缘缘，是能缘之心。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
我法二执破，则物自格。犹大佛顶经所云﹕不为物转，便能转物也。知至者，二空妙观无间断也。意诚者，由第六识入二空观，则第七识不复执，第八识之见分，为内自我法也。心正者，由六七二识无我执故，第八识舍赖耶名。由六七二识无法执故，第八识舍异熟名，转成庵摩罗识，亦名大圆镜智相应心品也。身修者，第八识既成无漏，则一切五阴、十二处、十八界，皆无漏也。家齐国治天下平者，一身清净故，多身清净，乃至十方三世圆满清净也。
补注　真如之体，不变而随缘，随色受想行识五蕴之缘而为人，随善恶净染之缘而为法，因缘和合虚妄有生，故皆无自性，当体即是真如，不知是义，而妄执有实人，即为人我执，妄执有实法，即为法我执，我执者，谓执有自性也。能破二执，即得二空。金刚般若经云﹕无我相，无人相，无众生相，无寿者相，破人我执也。又云﹕菩萨应无所住布施，不住色布施，不住声香味触法布施，破法我执也。当知空假中一心三观，是破二执之神方，斩一切罪根之慧剑也。异熟者，因果之名，或异时而熟，或异性而熟，或异处而熟，三世因果之成熟，非一时非一性非一处也。庵摩罗识，译云白净识，即真如本体，色受想行识为五阴，六根六尘为十二处，六根六尘合六识为十八界。曰阴曰处曰界，皆障碍而不清净，区局向不周遍之称，以皆生灭故，皆有漏也。若能转识为智，则皆成无漏。　已上统示性修旨趣竟
【详示妙修次第又为三，初的示格物，须从本格。二详示诚意，必先致知。三更示修齐治平，必有次第。　今初。】
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
前云古之欲明明德于天下者，元不单指帝王有位人说，恐人错解，今特点破。且如舜耕历山之时，何尝不是庶人？伊尹耕有莘时、傅说在板筑时、太公钓渭滨时，亦何尝不是庶人？只因他肯格物致知，诚意正心，以修其身，所以皆能明明德于天下耳。盖以天子言之，则公卿乃至庶人，皆是他明德中所幻现之物，是故自身为物之本，家国天下为物之末。若以庶人言之，则官吏乃至天子，亦皆是他明德中所幻现之物，是故亦以自身为物之本，家国天下为物之末。须知上自天子，下至庶人，名位不同，而明德同，明德既同，则亲民止至善亦同，故各各以修身为本也。前虽略示物有本末，又云致知在格物，尚未直指下手方便，故今的指修身为本，以心意知不可唤作物故，以致诚正皆向物之本上格将去故。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所厚，谓责躬宜厚，所薄，谓待人宜宽。若以厚为家，薄为国与天下，便是私情了，会万物而为自己故，谓之知本。自己之外，别无一物当情故，可谓知之至也。初的示格物须从本格竟。
【二详示诚意必先致知】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
直心正念真如，名为诚意。妄计实我实法，名为自欺。盖稍习闻圣教，未有不知我法二执之为恶，未有不知二空妙观之为善者。但其恶我法二执，不能如恶恶臭，好二空妙观，不能如好好色，所以名为自欺，不自谦耳。夫臭必知臭，色必知色，可喻良知。知臭必恶，知色必好，可喻致知。今知二执之恶而不力破，知二空之善而不力修，岂可谓致知乎？心外本无实我实法，名之为独。断意中我法二执，断无不尽，修良知二空妙观，修无不圆，名之为慎也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。揜其不善，而着其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
此明小人亦有良知，但不能致知，故意不得诚也。闲居，即慎独之独字，虽在大庭广众，亦名闲居。为不善者，即是妄起我法二执，二执为众恶根本。故一有二执，便无所不至，见君子而后厌然，正是良知不可昧处。揜不善而着善，是不能诚于中，如见其肺肝然，是不能形其外，故使人得窥其中也。
曾子曰﹕十目所视，十手所指，其严乎？富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
十目十手，正是慎独诚中处。润屋润身，正是形外处。心包太虚，故广。体露真常，故胖。诗云﹕瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮有斐君子，终不可喧兮，如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
切磋琢磨，致知也。恂栗，诚于中也。威仪，形于外也。盛德，明德之已明者也。致知，则意诚，意诚，则心正，知意心皆明德之别名。致诚正皆明明德之别名。致到极处，诚到极处，正到极处，即名至善。民不能忘，即是亲民，可见亲民、止至善，不是明德外事。
诗云﹕于戏前王不忘，君子贤其贤，而亲其亲，小人乐其乐，而利其利，此以没世不忘也。
武公之民不能忘，与前王之民不能忘一般。良以明德之中，自具贤亲乐利，横遍天下，竖彻没世，故也。
康诰曰﹕克明德。太甲曰﹕顾諟天之明命。帝典曰﹕克明峻德，皆自明也。
由武公而溯之文王，溯之成汤，溯之帝尧，皆是自明。自明，即致知诚意也。即躬自厚也。即修身为本也。即知所先也。
汤之盘铭曰﹕苟日新，日日新，又日新。
欲诚其意，莫若自新。自新者，不安于旧习也。我法二执，是无始妄习，名之为旧。观我法空，是格物致知，名之为新。苟者，斩然背尘合觉也。日日新者，不肯得少为足。又日新者，不肯半涂而废。又苟日新者，断分别二执。日日新者，断俱生二执。又日新者，断二障种子。
补注　分别二执者，由无始以来，种子内熏，兼随外缘邪见分别之粗执。俱生二执者，全由种子内熏，不待外缘邪教，无始以来，与身俱生之细执也。粗执易断，细执难断。我执又名烦恼障，障大涅盘故。法执又名所知障，障大菩提故。二障种子断，则现行不生。
康诰曰作新。
不是我去作他，只因自能日新，彼便兴起。故孟子曰﹕待文王而后兴，兴即作也。
诗云﹕周虽旧邦，其命维新，是故君子无所不用其极。
只一日新又新，便使民亦自作，命亦维新，可见心外无民，心外无命。
诗云﹕邦畿千里，惟民所止。诗云﹕缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰﹕于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？诗云﹕穆穆文王，于缉熙敬止为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。
文王，一人耳。对臣下，则各为君。对商纣，则名为臣。对王季，则名为子。对武周，则名为父。可见身是本，而所对皆末也。明德一理耳，对臣下，则名为仁。对君上，则名为敬。对父母，则名为孝。对子孙，则名为慈。对国人，则名为信。可见无所不用其极，无二极也。极，即至善。至善，即明德本体。此文王自谦处，诚中形外处，皆由格物致知，以诚其意，故能如此。
子曰﹕听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者，不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
世人不知心外无物，妄谓仁敬孝慈信，可以对君臣父子良民，不可以化顽恶，殊不知只是物未格，知未致，意未诚耳。如文王之使虞芮息争，何必别商听讼之法。大凡不达人我一体，则有争有竞，便名之为无情，非必告谎状，而后为无情者也。今以本无人我之明德化之，故能大畏民志。夫畏民志，则非刑罚之威。大畏民志则使健讼者，亦化而为圣贤矣。非知身为物本，格物致知，以诚其意者，孰能若此也哉！二详示诚意，必先致知竟。
【三更示修齐治平，必有次第。又为四﹕初以心身合释。二以身家合释。三以家国合释。四以国与天下合释。虽如此次第合释，然皆不离修身为本，皆不外于格致诚正之功。　今初以心身合释。】
所谓修身，在正其心者。身，有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。（李卓吾云﹕身字，不必改作心字。首节，见身之有关于心。次节，见心之有关于身。）
身者，前六识身也。忿懥、恐惧、好乐、忧患，即贪瞋痴等，根随烦恼也。现行熏成种子，故使第八识心，不得其正。
补注　唯识家分根本烦恼为六。曰﹕贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。分随烦恼为小中大共二十。小随十，曰﹕忿、恨覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍，中随二。曰﹕无惭、无愧。大随八。曰﹕掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。
第八识体，本自无所不在，亦无所在。唯其受染法熏，持染法种，随彼染法所起现行，为视为听，为食。面见闻知之妙性，遂为彼所覆蔽矣。盖其光圆满得无增爱者，名之为见。既有所视，便不名见。十方击鼓，十处齐闻者，名之为闻。既有所听，便不名闻。舌根不动，淡性常在者，名为知味。既有所食，便不知味。故前一节深明现行熏种子之失。此一节，深明种子生现行之失。身心相关若此，故必格物致知，以诚其意，然后心正而身修也。有所忿懥等，只是不能格物，故意不诚。不见不闻等，只是不能致知，故心不正。而身不修，问曰﹕前云如恶恶臭，如好好色，此云忿懥好乐，皆不得正，前后不相违耶？答曰﹕如恶恶臭，断我法二执也。如好好色，修二空妙观也。二观成就，方能无忿懥等，自无忿懥等私，方能民之所好好之，民之所恶恶之。故知格物致知之外，别无诚意正心之功。
【二身家合释。】
所谓齐其家，在修其身者。人，之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰﹕人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，此谓身不修，不可以齐其家。
五个辟字，皆是不能格物，故不能致知耳。便是不能齐家之处，何止为身不修耶？莫知子恶，莫致苗硕，亦是为物所蔽，故不能致其知也。后一反结，最为有力，正显修身为本。
【三家国合释】
所谓治国，必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。
一一都从修身上说来，玩三个所以字，绝不费力。
康诰曰﹕如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。
妙在心诚求之四字，正与下文民好民恶相合。又与上文五个辟字相反，此皆从格物致知，诚意慎独中来。
一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱，其机如此，此为一言偾事。一人定国，尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之，其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
尧舜之仁，不过是格物致知，诚意正心，以修身耳。如此修身，便为天下人榜样，天下人自然从之，何必发号施令哉！令字与帅字正相反，帅，是无心之化，令，是有心之求，达得心外无天下，故不必有心求，不知天下在心中，故不能无心化也。
诗云﹕桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。诗云﹕宜兄宜弟，宜兄宜弟，而后可以教国人。
二诗皆说修身齐家事耳。而治国便在其中，何必求之于国哉！
诗云﹕其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。
其仪不忒，只是修身事耳。正是四国，则天下不难平矣。为人父，止于慈。为人子，止于教。为人兄，止于友。为人弟，止于恭。而后民自法之，可见四国自趋于正，不待我去正他。
【四以国与天下合释】
所谓平天下，在治其国者。上老老，而民兴孝。上长长，而民兴弟。上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
老老长长恤孤，元即孝弟慈三字，只是变却文法耳。絜矩二字最妙，只须向自身上推去，便知心佛众生，三无差别。
所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
正示人絜矩工夫，不是覆解字义而已。
诗云﹕乐只君子，民之父母，民之所好，好之。民之所恶，恶之。此之谓民之父母。
修二空妙观，如好好色，故无私好。断我法二执，如恶恶臭，故无私恶。无私好，故能民之所好好之，无缘大慈也。无私恶，故能民之所恶恶之，同体大悲也。是谓三界大师，四生慈父。
补注　三界亦名三有，欲界六天，色界十八天，无色界四天，皆以修行功德增高而上，其身长寿命，亦皆倍增。然福报尽时，皆堕轮回，皆须师依三宝，方能了脱死生。故佛是三界大师，三界众生，不外胎卵湿化四种，佛等视之如子，拔苦与乐，故佛是四生慈父。
诗云﹕节彼南山，杂石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。有国者，不可以不慎。辟，则为天下僇矣。诗云﹕殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。道得众，则得国。失众，则失国。是故君子先慎乎德，有德，此有人。有人，此有土。有土，此有财。有财，此有用。
是故二字，顶上三则字来，紧切之极不曰明德。而曰慎德，正显明明德之工夫，全在慎独也。有德此有人，便为下文用人张本。有土有财，便为下文理财张本。若悟大道，则生财亦大道。不于大道之外，别商生财矣。用人理财，是平天下要务，而皆以慎德为本。皆即慎德中事，谁谓明明德外，更有他道哉！观心释者，性具三千，名为天下。慎德，是先悟性体，用人，是智慧庄严，理财，是福德庄严。
补注　佛菩萨缘觉声闻之四圣，天人神畜鬼地狱之六凡，为十法界。十法界之一一界，各有如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等之十如是。一界各具十界，则有百界千如是。假名五阴国土，各具一千，则有三千，理具事造，又各有三千，而唯是一心，故曰两重三千。同居一念，两重三千，差别极矣。同居一念，唯是平等。
德者本也。财者末也。外本内末，争民施夺。
举本必兼得末，末得而本益荣，逐末必全遗本，本遗而末亦失。观心释者，不悟性德，而修顽福，便成魔业。
是故财聚，则民散，财散、则民聚。
民散，将何以守财？民聚，何忧乎不富？观心释者，一毫之善，施与法界众生，则能成佛，而九界攸归。
是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。康诰曰﹕惟命不于常，道善，则得之，不善，则失之矣。楚书曰﹕楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰﹕亡人无以为宝，仁亲以为宝。泰誓曰﹕若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼嫉以恶之。人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
前一大臣，由能格物致知，所以纯是无人无我之心。后一奸臣，由其不能格物致知，所以只有分人分我之心。
唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。
唯仁人，无爱无恶，亦唯仁人，能爱能恶。仁，是性体，无爱无恶，是性量。能爱能恶，是性具。
见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
由其不能如恶恶臭，如好好色，以自谦。故不能民之所好好之，民之所恶恶之。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
不过有所好乐，有所忿懥，则不得其正。遂至亲爱而辟，贱恶而辟耳。可不格物致知，以慎其独哉！
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
大道，即大学之道。君子，不以位言。忠信，即诚意之异名。直心正念真如，名至诚心。亦名为忠。了知心佛众生，三无差别，名之为信。自恃为骄，骄则不忠，轻他为泰，泰则不信。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
大道，亦即大学之道也。既有大道，何必聚敛哉！生之者众，为之者疾，只是民之所好好之。食之者寡，用之者舒，只是民之所恶恶之。观心释者，随喜凡圣一毫之善，则生之者众。不向三有，则食之者寡。勤策三业，修行五悔，则为之者疾。不向二乘，则用之者舒。又不向二乘三有，皆是食之者寡。观察三轮体空，则是用之者舒。
补注　身业口业意业为三业。五悔者，天台大师，说五种忏悔法。使于昼夜六时修之，名为六时五悔。一忏悔，发露已往之罪，而诫将来也。二劝请，劝请十方如来，以转***也。三随喜，于大小一切之善根，随喜赞叹也。四回向，以一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也。五发愿，发四弘誓，而导前之四行也。五者皆能悔罪灭恶，故皆名悔。劝请，则灭魔王请佛入灭之罪。随喜，则灭嫉他修善之罪。回向，则灭倒求三界之罪。发愿，则灭修行退志之过。二乘，谓声闻缘觉。但求自度，不发大悲，安于小乘，不求作佛，三轮体空。就布施言，以施者、受者、与施物，谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为相之三轮，而非真檀波罗密之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之檀波罗密。金刚经云﹕菩萨于法，应无所住行于布施。檀波罗密，译云布施度也。
仁者，以财发身，不仁者，以身发财。
观心释者聚财，是染污心修有漏善。长在生死，名为以身发财。不达生财大道，是狂慧枯禅。不能称性修习菩提资粮，不名以财发身。今言生财有大道，即是称性所起，缘因庄严，不向外求。又言以财发身，可见六度万行，阙一不可，不得空谈理性也。
未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财，非其财者也。孟献子曰﹕畜马乘，不察于鸡豚，伐冰之家，不畜牛羊，百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
此二节，以用人理财合说，尤见二事只是一事。须是先慎乎德，方能用人，方能理财。大约贤臣，决以爱民为务。聚敛，决定便是小人。故仁者只须得一贤臣，则不必聚财而恒足。不仁者只是一味贪财，则小人便得进用而致菑也。观心释者，由悟法身，方知性具缘了二因。由智慧力，方能炽然修习菩提资粮，而不成有漏有为。
补注　三因佛性，涅盘经所说。一正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二了因佛性，照了真如之理之智慧也。依之成就般若之果德，故名了因佛性。三缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性。三者皆性所具，全性起修，则能成就无漏无为之菩提正道。菩提者大觉之称也。因缘离合，虚妄生灭，谓之有为，三界因果，不离烦恼，谓之有漏。若真如之性，即本无漏无为也。 三纲领就是明德、新民、至善；
意义简释如下：
明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德” 此一天生能力之后，就须 “亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。

八条目是什么呢？八条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其意义简释如下：
格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。 大学译文:
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益 三纲八目的追求

【原文】

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

（经）

【注释】

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【读解】

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。

弘扬光明的品德

【原文】

《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾諟天之明命。”(4)《帝典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)

（传1）

【注释】

(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。(4)顾：思念。諟：此。明命：光明的禀性。(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7)皆：都，指前面所引的几句话。

【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

【读解】

这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今天别出心裁，标新立异的产物。《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。

苟日新，日日新，又日新

【原文】

汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。

（传2）

【注释】

（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。

【译文】

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

【读解】

如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想革命化”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。

找准自己的位置

【原文】

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅（2）。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（僴）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（喧）（4）兮！”如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（传3）

【注释】

（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。（3）“穆穆”句：引自《诗经·大雅·文王》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於（wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。(4)《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。（5）道：说、言的意思。（6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。没世：去世。

【译文】

《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

【读解】

这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”，即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百世的具有完善人格的人。这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚伟大，追求完善。对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们来说，仍具有较深的启发意义。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！

参考资料： 论全面实行高校深化改革的重要性

在教育领域开展综合改革，提高教育服务社会经济发展的水平，是国民经济发展、全面深化改革的迫切需要。当前，中国高等教育已经站在了一个全新的历史起点上，抓住机遇，全面深化高等教育综合改革，是破解高等教育深层次矛盾的必然要求。
“这是一场使命驱动的改革。”清华大学校长陈吉宁认为，当前，我国正处在经济转型期和和平发展的战略机遇期，对于大学发展来说，能否抓住这个战略窗口期，实现发展模式的根本调整，是一个极大的挑战。
　　陈吉宁说，高等教育实现了大众化的伟大跨越，目前进入新的发展阶段。学校软环境建设特别是在治理架构、人事制度、人才培养机制、科研体制、资源约束上受到的制约日益增强，如果不全面深化改革，在发展模式上有所突破，就很难摆脱当前传统的相对封闭、粗放、资源投入型的发展模式，人才培养质量和科技创新能力将很难再有新的全面提升。
　　北京大学校长王恩哥表示，当前，改革进入深水区，好解决、好克服的问题大多已经改革，剩下的都是难啃的“硬骨头”。这些“硬骨头”都是关系治理核心的关键问题，就在眼前，绕不过去，必须要啃。“北大加快创建世界一流大学的事业已经进入冲刺阶段，全面深化改革是加快创一流的根本动力。”
　　上海市副市长翁铁慧指出，目前，上海已完成基本实现教育现代化的主要任务，正朝着率先实现教育现代化的新目标迈进，在此过程中，迫切需要从单项改革转变为综合改革，从增量改革推进到存量改革，从表层改革深化到深层改革。
　　改什么？——以“评价”为切入点
　　如果说，以往高等教育领域的单项改革是一首刚劲有力的钢琴独奏曲，那么，高等教育综合改革就如同一曲气势磅礴的交响乐，而评价就好比是“指挥棒”。
　　天津大学党委书记刘建平代表大会执行主席单位做咨询报告时表示，评价从来都不是一个简单的价值衡量，更是一种价值导向和理念引领，对大学的发展有着重要的引导、激励和监督作用，并直接影响到教育资源的配置。
“评价”关乎大学、政府、社会多方面的利益，实实在在地影响着学校、教师、学生的发展，如何才能形成分类、多元、科学的评价体系，实现高等教育整体结构和功能的优化，全面深化高等教育综合改革？
　　此次会议的执行主席单位综合有关咨询意见，在咨询报告中提出10条具体建议。刘建平在做咨询报告时介绍说，主要是要切实推进管办评分离，进一步完善政府管理模式、扩大和落实高校办学自主权、规范和完善社会评价，努力形成政府宏观管理、学校自主办学、社会广泛参与的新格局。
　　就大学评价而言，要改善大学评价指标体系，把人才培养质量作为对大学评价的最重要内容，通过分类评价推动高校分类发展，破解“千校一面”的局面，引导不同高校办出特色，以科学评价为基础，通过绩效拨款，引导高校内涵发展、提高质量。
　　就教师评价而言，要强化立德树人这一根本使命，将师德和人才培养质量作为教师评价体系的硬性指标，建立教师分类评价体系，推进教师分类管理，将发展性评价与奖惩性评价相结合，促进教师职业发展。
　　就学生评价而言，推进差异性、多样性、发展性评价，激发学生的学习兴趣和学习动力，促进学生全面而富有个性的发展，推进分类分行业评价，探索学生自我评价，强化学生主体意识、自我认知能力和自我发展能力。
　　怎么改？——因校制宜，注重制度创新
　　高等教育发展的历史证明，一流大学的建设从来都不是靠简单复制取得的，关键在于制度创新
　　山东大学校长张荣说，中国高校中每所学校的情况都不一样，推进高等教育综合改革，必须要充分体现多样性，结合学校的实际情况，探索不同的模式。
　　王恩哥认为，尽管学校的综合改革千头万绪，但要清醒地认识到，体制机制改革是带动其他各项改革向前有序推进的火车头，要通过制度建设，有效协调党委和行政的关系、学校和院系的关系、教学与科研的关系、教师与学生的关系、中心工作与后勤保障的关系等各方面关系，使各办学要素有机统一、形成合力，实现治理结构和治理能力的现代化，转变粗放型发展模式，走以提高质量为核心的内涵式发展道路。
　　武汉理工大学校长张清杰认为，为加快特色高水平大学建设，高校应以章程建设为统领，推动学校全面深化改革，打破原有的传统制度框架，重点突出体现学校核心价值追求的卓越教育制度、以学生为本的学生权益制度、以学术引领学校发展的学术权力制度、三大行业和社会广泛参与的民主管理与监督制度等，着力构建与建设特色高水平大学和现代大学制度相适应的制度体系。
　　陈吉宁表示，高等教育综合改革是一项涉及长远、牵动全局的重大任务，具有系统性、艰巨性和长期性的特点，但我们要有信心承担起综合改革历史任务，率先走出一条中国特色的一流大学建设道路，为国家高等教育改革发展发挥示范引领作用。

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请问怎样用《大学》来解释修身？，一、请问怎样用《大学》来解释修身？大学之道与修身之道大学之道，三纲八目大学之道，就是《礼记 大学》中篇中提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。宋代的著名思想家朱熹将它们总结为“三纲领”、“八条目”，简称为三纲八目。大学》开宗明义，提出

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我现在把我考北大中文系中国古代文学专业研究生过程中的辛酸与欢乐都拿出来，与大家分享。我是今年考古代文学的，本科在一个二本纯理工科学校就读，可以说考研该跨的都跨了，所以可能对跨专业考的同学更有些启发作用。以下文字不一定成为连贯的文章，想到哪说到哪，用词也不十分考究，以达意为准，其或有未达者，望见谅！

一、关于动机

个人认为单纯的喜欢并不能作为报考的理由，单纯喜欢并不能使我们保持对某事物持久的兴趣，复试时老师问我相似的问题，我回答说：“就像对女朋友一样，如果单纯是喜欢，也许并不能保持很久，男女朋友到最后也许是责任二字在维持着相互的关系。”（众师莞尔）当然，没有对中文的热爱，我相信大家不会考北大中文，但是在你自豪地说你因为喜欢而考北大中文时，是否应该冷静地再想想我们考试的动机。为名为利计，我们都不应该来学中文，世上有很多可图名牟利之事可做，但绝非北大中文。“不义而富且贵，于我如浮云”，大家都应该有这样的心态。

有些人说备考的战线不能拉太长，这句话在某种意义上讲是不错的，这“某种意义”指的是你的备考只是单纯的备考，是一种投机的行为。如果我们能够发自内心地热爱中文，我们准备考试的期间就肯定不会有那么多的厌烦与枯燥，相反，这应该是一段非常愉快的时光（就专业课而言）。既然是考试，当然在准备的过程中就有其方法可说，有主次之分，毋庸讳言，这有一定的投机成分，但这种投机的准备不应该占很长的时间，如果从开始你就是为考试而学习，到最后也许你会发现你虽然离出发点很远了，但由于并非是正途，也许离目标会更远。投机有可能使我们一夜爆发，但更多时候是从云端摔下的那种重挫。

二、专业课复习

我完全是从一片空白起步的，高中学的就是理科，大学本科又是在一个纯理工科二本学校，一点人文氛围都没有，除了少得可怜的公共选修课，根本就没有任何人文类课程，除却自学，别无他途。由于环境原因，信息非常有限，我刚开始看有关文学史方面的教材时，根本就不知道有袁版的文学史，只是在图书馆找到一部六十年代出版的游版文学史就翻看起来，我也不知道游国恩为何许人，这部文学史又有什么来头，以此可知我的背景之清白无瑕！我真正开始决定要考中文系应该是大二的暑假，也就是悉尼会期间，之前自身的文学知识是惊人的一片空白，完全的从零开始。也许应该感谢我信息的匮乏，否则可能我那时看的书就不会那么广而且杂，那时看书全凭兴趣，拿到一本书看看，觉得还可以，就借回去细读（当时看的书大多是图书馆的），也不做笔记，很多书读完之后留下的都是一些零散的知识点，只对中国文学史有一个感性的概括的认识，谈不上什么自己的思考。“绘事后素”，也许正是这样的杂乱阅读，构建了我的残缺的文学素地，虽然残缺，但较之此前的空无，总是好多了。这也为我以后的学习打下了一点基础。现在我当然不建议大家再胡乱看书，况且在复习的过程中我们的精力有限，应该更合理地安排时间。下面是我看过的书（以*的多少标识其推荐的级别高低，****为最高）和具体的方法：

1、文学史

游国恩等《中国文学史》（***）
袁行霈等《中国文学史》（****）（无疑是最重要的）
复旦郭预衡《中国文学史》（*似乎不太为考研人所重，但条理清晰，时有可观，有时间可参看）（复旦章培恒版更知名些，我只看了隋唐部分，是一本不错的书，很有新意）
褚斌杰、袁行霈、李修生《中国文学史纲要》（***）（此书虽为电大教材，然皆是巨擘手笔，很能反映北大传统观点且简略易看）
刘麟生《中国文学八论》（此书为解放前出的文学论丛书，时有可采，闲暇时可翻阅）
褚斌杰著《中国古代文体概论》（****）
《中国诗学丛书》湖南出版社（分先秦诗学***，魏晋六朝诗学、唐代诗学***、宋代诗学、明代诗学、清代诗学、近现代诗学等部分。可先大致翻阅，再选一些自己不大明白的部分细看）
袁行霈著《中国诗艺术研究》（****）
周先慎著《中国文学十五讲》（***）
丁夏著《咫尺千里——明清小说研究》清华大学出版社**
葛晓音著《诗国与盛唐文化》（****）
谷云义等编《中国古典文学词典》（可以以任何一部文学词典或中国大百科全书文学卷代替）
袁行霈《中国文学概论》和朱自清《经典常谈》（****）（强烈推荐）
钱钟书《宋诗选注》（****）（对每位诗人的评价尤其精辟）
闻一多《唐诗杂论》（****）（论贾岛与宫体诗尤其精辟，文采亦极佳，即使不采其观点，亦可赏其文采）
胡适《白话文学史》（***）
鲁迅《中国小说史略》（***）
周先慎《明清小说》
李简《元明戏曲》
上海古籍出版社《古典文学三百题》（****）（看书的方法因人而异，可挑自己薄弱的部分看）
李泽厚《美的历程》****
《文史知识》
朱东润《中国历代文学作品选》
钱理群等《中国现代文学三十年》及其《学习指导》
洪子诚《中国当代文学史》

能想起来的差不多就这些，主要是列举最重要的、可以说是必读的书目。文学史的学习应该和历史、哲学史、思想史等结合起来，有时间应该看看哲学和思想史的名著。书是不少的，不可贪快嚼不烂，也不用畏惧看不完，只要一步一个脚印，静下心来，并没有想象中的那么可怕。

不用说，文学史是重中之重，学习中应该注重体系脉络，最好能大体建立起自己的文学史观，切忌读书如背书，应该随时思考，以合上书本，能用自己的话自己的观点把书中相关的章节复述出来为标准。还有就是要对每一个时期的文学发展状况、每一个文学过程的发展脉络有清晰的掌握，其兴起至衰亡，每个时期的代表作家作品及其文学史地位等都要理解掌握。这样，就必须要求我们多读原著，没有对作品的阅读是绝对支撑不起来一个具体的文学史观的。读没读过原著，差别甚大，如果确实时间上来不及了，大部头的如小说等，可以到图书馆大致翻翻，至少应该知道故事梗概，然后选一些章节细读以了解其行文特色，这都是必要的。至于先秦诸子之文章，能读完最好，不能，至少也应该读些选本，至于诗词曲赋莫不如此。

读书要做笔记，这个很重要，至于做笔记的方法，不外言简而精，且应有体系，因为考试前的一段时间可能主要就是看笔记，书本内容太多而杂乱，不若笔记之精简易看。我当时作笔记时将每一页右边留下三分之一或稍多，一则以备后日有新想法而做新的补充留下余地，再则记一些重要的名词解释等。

2、文学批评史

张少康《中国文学理论批评史教程》（我用的是一卷本）****
郭绍虞《中国文学批评史》（似乎不适合自学）
朱东润《中国文学批评史纲要》（****这是批评史的早期著作，文言写的，简略而精要，故推荐之）
复旦版批评史亦很不错，引用详细。
郭绍虞《中国历代文论选》（可先详看一卷本，再结合四卷本）
《毛诗大序》、曹丕《典论论文》、钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》（这里着重提出这几篇是希望大家至少能将它们全文七七八八背出来）

学习文学批评史的同时结合郭绍虞的文论选，将重要的论述背熟，也应该像文学史一样注意发展脉络。

文学批评史要和文学史很好地结合起来学习，就考试而言，批评史的论述很多时候能够而且应该运用到文学史的论述中去，从这个意义上讲，批评史学习的重要性不在文学史之下。

3、中国通史

张传玺《中国古代史纲》****
张岂之《中国历史十五讲》
上海古籍出版社《中国历史三百题》****
樊树志《国史纲要》***

此外我还看了一些诸如钱穆的《国史大纲》，梁启超、黄仁宇的一些著作，但是就考试而言，投入产出比相对较小，故不列出推荐。

中国古代史的学习主要要注意每个朝代的大事及其影响，尤其要注意那些与思想史及文学艺术相关的历史事件或者制度的沿革等。诸如科举史、各朝的文化制度。对于历史事件，还要有自己的历史观点，历史学习与文学史学习一样，都要形成自己对历史事件、历史人物的评价观点，这就要求我们不能背书式的读书，我之所以反复强调这个问题，因为这实在非学习的正途，对做学问、对北大中文系的考研来说这都将是吃力而不讨好的事。

复习时切不可投机取巧、不要奢望有捷径，安安心心看书、老老实实做笔记，该背的背，该动脑筋的别偷懒，至于答题技巧，那不需要太担心，考试前一两个月花点时间自己试着写写，拿到一道题，半个小时四十分钟，你自己怎么安排、怎么写，一个名词解释，怎么写得精当简洁，多试几次就能摸到门径。可以说答题的模式也可以体现你的个性，个性人人相异，何必求答题人人同面呢？

还要提出的是，不管别人的学习方法多么地适合他本人，你要寻找的是自己的方法，只有适合自己的方是最好的。只要大的方向不错，只要是在预定时间之前到达，我要走着去还是跑着去还是跳着去，还需要别人管吗？

4、大综合

关于大综合的复习，我自己走了不少的弯路，没有特别的经验可言。只有一条是：历年试题不可不看！历年试题、笔记、讲义等资料，在中文考研网

三、关于心态

不要心存畏惧甚而自卑。只要你看看我前面所说的我自身的基础，你就应该相信，基础差并不是我们畏惧自卑的理由，我们这时候需要的是胆大而心细，我不知道我是否属于“无知者无畏”的类型，总之开始时虽然什么都不懂，但是是一点畏惧都没有的，但老实说，自从决定考北大中文系以来，我真的几乎是一天的愉悦心情都没有过，因为学习的压力不容我欢快起来，处于压抑之中而且身边并无一人可以在学习上帮得了我。看到旁边自习的同学疯狂背TOEFL/GRE，而我一个人在捧着文学史、翻着诗经楚辞，那种孤独感油然而生。说到这了，真的要感谢北大中文给我的帮助，不仅是具体复习方法、复习书目的帮助，更重要的是给我一种精神上的支持。我希望大家在复习过程中不要像我这样，应该以更开放更愉快的心态学习。

不要轻狂自傲自视太高。这正与前一种心态绝然相反。这种人在复习时可能狂飙突进，发现整个文学史也不过如此，历年试题在他们眼里亦无甚难解之处。除了在考试后低下高傲的头，高骂老师改卷不明，学校有黑幕、无识才之伯乐外，我想不出他们更好的下场了。

执两用中，方是正道。

我相信每个人在复习的过程中总会遇到一些特别难熬的时刻，记住，挺过去就好了，千万别灰心放弃，别给自己找借口。我最难熬的时期有两次：一是近乎一年前，也就是08年4-5月份期间，我几乎已经放弃考研了，考公务员的教材都已经好了，也很想毕业后随便找一个工作算了。一种对人生对世情的莫名的虚幻感占据全身，觉得人生一切都没什么意义，虽然还不至想到死亡，但空幻虚无的思想深摆不掉，“希望之为虚妄，正与绝望相同”，我当时深有体会。但后来还是割舍不下，继续拿起书本。二是08年之后，也就是考前三个月左右，我当时突然陷入绝望之中，觉得北大中文系离我太遥远了，自己的知识太贫乏，要学的东西太多，但这次持续时间不很长，将近一周左右，后来适度调整心态，就又一心钻进书本中，因为时间是如此宝贵，已经不允许我再随意荒废了。因为亲身经历，所以特别能体会到其中辛酸，但是考研复习也并非单纯是阴而无阳的，学习的乐趣，特别是专业课学习，应该是每个备考者都应该感觉得到的。如果哪天你发现文学史实在看不下去了，想换换胃口，这时不妨找一些著名学者写的文章看看，五四诸公的也好，当代大家的也行，总之感觉离目标不是很远，即可放松，又可了解一些学者的思想等等，不为无益，不一定要死盯着那几本文学史直到生出厌烦为止。

自信与恒心加适当的方法，三者兼备，你离成功也许就不远了。

但既是考试，就必定有被刷的危险，再充分的准备，也应该有万一的打算，你应该想到失败的后果，如果你不能承受这种失败的话，那你趁早别准备了，或者换个学校考吧——跨专业者尤其应做好这种打算。

另，考研只是一次考试而已，考北大也是为了给自己找个更好的读书之处，没有必要看得那么重，说得那么悲壮。想考就认真准备，不想考就趁早做别的去，生活是如此的美好，不要挂在一棵树上吊死。你都大二了，都长这么大了，做什么不做什么自己心里应该有个底，成功能承受，失败也应该笑纳。成功了，一副小人得志模样；失败了，怨天尤人、觅死寻活，何苦来……！

言不尽意，挂一漏万，若有一得，心已足矣！最后推荐你去中文考研网

大学之道明明德 如何解释，一、大学之道明明德 如何解释大学之道，在明明德。这句话，古今都在讲，大学的目的，在于彰显高尚的品德。但是，什么是“道”，什么是“德”，何以明明德？ 都没有讲明白。明德就是明示天下的德行，天下人都本来知道的德行。古人讲就是本体之明，但是本体被蒙蔽了，整个的社会都互相的说假话，彼此被互相的蒙蔽了，我们怎么去明“明德”？ 整

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“专业空泛，感觉学不到什么。”“学习没压力，只为了一场考试？”“不知道读大学究竟在读什么！”……高等教育在不断改革，大学生怎么看？羊城晚报记者在采访中发现，不少学生对高等教育现状存在诸多困惑。 是学生学习态度出了问题？是教师教学模式存在不足？还是现行的高校教育体系需要进一步改革？几位教育专家解答了学生的困惑，并提出促进高校教育发展的种种建议。

　　困惑一

　　人文类专业学习空而泛

　　学生质疑学而无用

　　一些学习管理类、市场类等人文科学类的学生，对专业的学习感到不安全。广东外语外贸大学行政管理专业的大三学生小吴说：“微宏观经济学、市场营销学、行政管理学，好像我们什么科目都要学，到头来却感到空而泛，没什么学得精。”

　　她身边很多同学对就业问题也很困惑：“考公务员，没有对我们进行考公专门的训练就没优势；一毕业就去企业做行管，也是不现实。”

　　华南理工大学工商管理专业的大三学生阿妍也表现出类似的困惑，她认为她的专业内容学得多，但没有在转入高年级时选择一个就业方向进行钻研，导致最终什么都只是略知一二。

　　对于其他人文科学类的专业，例如新闻学、传播学等，学生们也充满困惑。广东外语外贸大学新闻专业大三的学生小琳告诉记者，媒体评价新闻系学生写的稿子“比不上哲学系的高度、历史系的深度、中文系的生动”。她说班上的同学听到这种评价都觉得学而无望，学而无用，甚至有人说：“既然这样，干吗还要设置新闻专业？”

　　专家：大学求“渔”而非“鱼”

　　教育专家如何看待这个问题？中山大学高教研究所副所长屈琼斐说，在获得诺贝尔奖的科学家里面，有不止一个是文学学士学位的。因此，不可狭隘地认为文科学习学而无用，相反的应是学而大用。“关键在于要明白读大学是学知识，还是学习如何去获取知识，这就是教学方式为‘鱼’还是‘渔’的问题了。”

　　“目前高校教育内容确有落伍之处。”广外高教所所长朱建成认为，人文科学类专业的学习是动态的，建议高校在这方面的教学内容和课程设置需赶上时代发展的步伐，结合中外相关发展的最新研究成果，“明确需求，动态学习” 。

　　广州医学院研究生处处长刘金保认为，学生的压力来自于就业竞争，最重要的是该类学生是否能够具备专业特长，否则将难以在社会上找到理想的位置，面对严峻的挑战。他说：“假如这个问题的确难以解决，或者应该采取行动对这类专业的课程设置和培养目标进行重新定位，重新思考培养模式以及专业特色。”

困惑二

　　学习懒散缺乏动力

　　学习只为期末考试？

　　大学里有这样的现象：“把一个学期的书在期末考前一个月内看完”；“期末考前在图书馆度过的一个月，一般要完成三件事：预习、学习和复习”；“把老师的PPT拷过来看看和背背，期末考准能pass”……许多大学生反映大学的学习压力仅限在期末考前的一个月。

　　“平时大家基本上都不怎么看书，等到期末考前一个月，就扎堆到图书馆复习。” 广东商学院大四的小蔡说，因为没打算考研，应付考试只需在临考前拿到老师的复习提纲就可以。

　　记者了解到，如今大学生的作业形式多为个人论文或是小组展示。不少学生说，作业没什么压力，论文可在网上查找资料进行复制粘贴，小组展示也可在网上资源整合。华南师范大学行政管理专业的大三学生小袁坦承，大一时，大家对待小组作业的态度比较认真，到了大三很多人都是应付过去就是了。

　　此外，每个学期的学习科目多则十几门，少则六七门，却未给学生造成学习压力。广东金融学院财经传媒系的阿茜说：“看似充实的学习，过后却觉得收获甚微。每学期在不同课程中疲于奔命，学到的却都只是蜻蜓点水。总体上觉得在学习上的压力还不如读高中。”

　　专家：旧模式旧习惯未变

　　针对此种现象，中山大学教育现代化研究中心主任冯增俊分析，首先学生对于学习的理解仍然停留在中学的应试学习模式中，没有深刻认识到大学学习更重要的是学习能力的培养；其次许多大学生缺乏明确的目标，没有学习的动力；再次因为，大学生活更加自由和丰富，社团活动、网络游戏等占据了一部分甚至大部分的时间，“学习”不再是学生生活的全部和唯一。

　　刘金保认为，应试教育模式是造成此现象的一个至关重要的因素，学生普遍缺乏主动学习和创新学习的意识。“在中国，大学阶段与中小学的教学模式并没有明显的差别，尽管国家主管部门和很多高校都在努力改变应试教育模式，启动了多种创新学习的工作，但总体来说还不理想。”

　　尝试国外教学模式

　　国外多为小班教学，课上采取师生交流、案例分析等形式。对于这些教学模式，中国是否具备条件学习和借鉴？屈琼斐表示，国外没有教材而有大量需要预习的参考资料，课堂少教师单纯讲课而多学生问题探讨，大量需要独立完成或者团队合作完成的课外作业。“这种教学方式可以尝试并使其‘本土化’。”

　　刘金保则介绍说，目前国内一部分高校开展小班教学和PBL(problem-based learning)教学等教学活动，在这种情况下，学生有更多的机会思考、交流，从而获取较好的学习效果。

　　“但这种模式在国内多限于某些特殊专业或实验班。”他进一步说，“因为中国高校的师生比例较低，学生人数多，开展此类教学几乎不现实。”尽管国内有部分高校在设计或试验基于网络的PBL教学模式，但前景不容乐观。“是好的东西未必能够在国内广泛推广。”

困惑三

　　评价体系不离学习成绩

　　好成绩等于好能力？

　　“要说大学完全没有压力也不是。” 华工工商管理专业的小林说，一个学习成绩好的人，并不一定具备好的专业思维，而如何去提高专业思维才是一个复杂的压力大的问题。“现在的大学教育仍然是直接将课程成绩和考试成绩作为评价一个学生能力的主要因素，这是不够客观的。”

　　采访中，记者了解到学生对现存的评价体系有较大的意见。“大学就不应该再惟学习成绩论了。”中山大学工学院大四的小吴说，除了考核理论的学习，还需要将实践能力、沟通、公益、品质等因素考虑在内，对学生进行全方位、多角度的综合性考核。不少同学反映说，如今大多数高校的奖学金评比仍将学习绩点置于首要位置。

　　专家：症结在于教育观念

　　一方面是学生感到学习压力不如高中，另一方面高校却仍将学习成绩作为评价学生优秀与否的重要因素。对此，专家分析其症结在于教育观念。

　　冯增俊说，受封建社会科举制度的影响，在中国人的观念中以“当干部”为荣。为此，长期以来一直沿用着读书为升学、升学为文凭、文凭为考公务员为就业的教学模式和目的，而这一切的条条框框都离不开“成绩”。

　　“如果说要改变以成绩为重点的评价体系，我认为首先要转变传统观念。”冯增俊说，“我们要把焦点转移到让学生‘学到有用的东西’上来，这才会让他们有成就感，学校才能为生产发展提供所需要的人才。”

　　朱建成也强调，高校教育下培养人才应该遵循教学规律，尊重客观事实，“不搞虚的。”特别是在本科教育中，不要只围着“名声”转，而是要根据社会服务的需要努力创新，落实教学质量和教学效果。 曾几何时，麦克林杂志的排名遭到了N多学校的抗议，该杂志为了能够继续给各大学排名，不得不与许多大学妥协，把排名分成了三部分，医博，综合，基础，使得所有学校都榜上有名，不至于名落孙山。不过即使这样，各大学还是不满意，只不过麦克林早已今非昔比，加拿大学生及家长将该排名作为很重要的评估，所以学校对此也不得不重视。经常性的，头一天校长痛骂麦克林排名毫无意义，第二天就去打听今年自己学校的排名，如果排名好的话，第三天排名就进入该校的官方网站了。

医博类大学主要是设有医学院并且广开博士课程的大学之间的比较，实际上也可以认为有医学院的大学之间的排名。比较的是综合实力，并非单纯的医学院排名。加拿大大部分名校都集中在这个组里。有些中介介绍学校的时候说，这些学校适合研究生和博士去读，这绝对是误区，即使是本科，（除了考虑专业问题之外），名校的声望也是很重要的。

综合类大学没有医学院，但是博士课程还是有一些的。这些学校大多是2战以后新建立起来的大学，综合实力无法和医博大学相比，但这类大学中，某些学校凭着某些专业的成就也建立了极高的声誉。不用我说大家也会想到waterloo这个名字，没有医学院，没有法学院，商学院刚刚起步，但凭借其理工科，特别是数学和计算机在加拿大独一无二的地位，已经可以和mcgill.toronto等大学分庭抗礼了。但这类大学除了waterloo之外，再没有特别有名的大学，像西蒙弗雷泽，维多利亚这样的大学，是好学校，但到不了加拿大一流学校的地位。

基础类大学是以基础本科教育为主的学校，这类大学基本上没什么特别好的。就算是该类大学排名第一的学校，在加拿大最多也只能算是三流学校。

谁能具体解释一下南京大学校训“诚朴雄伟，励学敦行”的意思，一、谁能具体解释一下南京大学校训“诚朴雄伟，励学敦行”的意思“诚朴雄伟”原本是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋朝第三位皇帝宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集《礼记·曲礼上》：“

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